En 1 Corintios 14:35, Pablo explica que las mujeres deben preguntar a sus maridos en casa en lugar de hablar en la iglesia, dando aplicación práctica del mandato de silencio.

En 1 Corintios 11:3, el orden de cabeza (Cristo-hombre-mujer-Dios) proporciona la base teológica para la sumisión requerida aquí.

En 1 Corintios 11:5, Pablo asume que las mujeres oran y profetizan en la iglesia, lo que parece contradecir el mandato de silencio aquí, revelando que el silencio probablemente se refiere a situaciones específicas.

En 1 Corintios 11:7-10, Pablo fundamenta los roles de género en el orden de la creación y el símbolo de autoridad, apoyando el principio de sumisión aquí.

Génesis 3:16 establece el dominio del esposo sobre la esposa, probablemente la 'Ley' que Pablo menciona para la sumisión de la mujer.

Números 30:3-13 muestra que los votos de una mujer están sujetos a la autoridad de su esposo, ilustrando el principio de sumisión que Pablo invoca.

En Efesios 5:22-24, Pablo extiende el principio de sumisión al matrimonio con la analogía Cristo-iglesia, reforzando el orden visto aquí en la adoración.

En 1 Timoteo 2:11, una instrucción similar para que las mujeres aprendan en silencio y sumisión refuerza el principio de participación ordenada.

En 1 Timoteo 2:12, Pablo prohíbe además que las mujeres enseñen o tengan autoridad sobre los hombres, alineándose con el mandato de silencio y sumisión aquí.

Efesios 5:33 llama a las esposas a respetar a sus maridos, reforzando el tema de sumisión aquí pero en un contexto marital.

Colosenses 3:18 manda a las esposas someterse a sus maridos, haciendo eco del principio de sumisión pero aplicado al matrimonio.

Tito 2:5 instruye a las mujeres jóvenes a ser sujetas a sus maridos, un mandato doméstico paralelo.

1 Pedro 3:1-6 elabora sobre la sumisión de las esposas, especialmente a maridos incrédulos, extendiendo el mismo principio.