Génesis 3:16 describe el dominio del marido como parte de la maldición; Colosenses replantea la sujeción como apropiada en el Señor — contraste entre caída y redención.

1 Corintios 11:3 provee el orden de cabeza (Cristo-hombre-mujer-Dios) que sustenta el llamado de Colosenses a que las esposas se sujeten.

Efesios 5:22-24 expande el mismo mandato con la analogía Cristo-iglesia, reforzando directamente la enseñanza de Colosenses sobre la sujeción.

Efesios 5:33 se relaciona con el mandato de que las esposas respeten a sus maridos, reforzando el mismo tema de sujeción matrimonial.

Tito 2:5 repite directamente el llamado a que las esposas sean sumisas a sus maridos, formando un fuerte paralelo.

1 Pedro 3:1-6 desarrolla la sumisión de las esposas, incluso a maridos incrédulos, usando a Sara como ejemplo.

Hechos 5:29 establece la prioridad de obedecer a Dios sobre la autoridad humana, marcando un límite para los mandatos de sumisión.

Efesios 6:1 refleja la estructura del código doméstico con un mandato para que los hijos obedezcan a los padres, paralelo pero a una relación diferente.

Tito 2:4 instruye a las mujeres jóvenes a amar a sus maridos, complementando el mandato de sujeción aquí con un enfoque en el afecto.