En Sofonías 3:15, Jehová ya ha quitado el castigo y ha hecho retroceder al enemigo, parte del mismo futuro restaurado que en 3:19.

Sofonías 3:20 sigue inmediatamente, ampliando la promesa: reunir al pueblo y hacerlos renombrados y alabados.

En Sofonías 3:11, Jehová quita la vergüenza y al orgulloso; aquí salva al desterrado y convierte la vergüenza en alabanza. Promesas complementarias.

Isaías 25:9-12 muestra a Dios salvando a su pueblo y hollando a Moab, en paralelo a la promesa de Sofonías de tratar con los opresores y salvar a los esparcidos.

Apocalipsis 20:9 describe el juicio final sobre las naciones circundantes, cumpliendo la promesa de Dios aquí de tratar con los opresores.

Zacarías 2:9 continúa: Dios hará que los saqueadores sean saqueados, un juicio adicional sobre los opresores que refuerza el tema de Sofonías.

Zacarías 2:8 declara que tocar a Israel es tocar la niña del ojo de Dios, y Dios tratará con los saqueadores, idéntico a la promesa de Sofonías de tratar con los opresores.

Nahum 1:11-14 habla de romper el yugo del opresor y cortar al consejero malvado, reflejando directamente la acción de Dios contra los opresores en Sofonías.

Miqueas 4:7 amplía esto: los cojos serán un remanente y los desterrados una nación fuerte bajo el reinado de Dios.

Miqueas 4:6 usa el mismo lenguaje de reunir a los cojos y juntar a los desterrados, un tema profético consistente.

Joel 3:2-9 muestra a Dios reuniendo naciones para juicio porque esparcieron a Israel, coincidiendo con el tema de Sofonías de tratar con opresores y reunir a los desterrados.

Ezequiel 34:16 describe de manera similar el cuidado de Dios por los débiles y el juicio sobre los fuertes, coincidiendo con las promesas aquí.

En Jeremías 51:36, Dios declara que defenderá la causa de Sión y tomará venganza, en paralelo directo a la promesa de Sofonías de tratar con los opresores.

Jeremías 31:8 usa la misma imagen de reunir a los cojos y desterrados, reflejando la restauración del pueblo de Dios.

En Isaías 26:11, el profeta ora para que los enemigos sean avergonzados por el celo de Dios, el mismo juicio sobre opresores que declara Sofonías 3:19.

En Jeremías 30:16, los devoradores son devorados, justicia poética que refleja la promesa de Sofonías de que Dios tratará con los que oprimen a su pueblo.

Isaías 41:11-16 promete que los que se oponen a Israel serán avergonzados y perecerán, reflejando la seguridad de Sofonías de que los opresores serán tratados.

En Isaías 49:25, Dios promete contender con los que contienden con su pueblo y rescatar a los cautivos, reflejando directamente la promesa de Sofonías de tratar con opresores y salvar a los afligidos.

Isaías 60:14 describe a los antiguos opresores postrándose, cumpliendo la promesa de Dios de tratar con los que afligen a Sión.

Ezequiel 34:13 también describe a Dios reuniendo a su pueblo esparcido de las naciones, reflejando la reunión de los desterrados aquí.

Deuteronomio 30:4 promete reunir a los desterrados, la frase exacta que usa Sofonías para la restauración.

Malaquías 3:12 promete que las naciones llamarán bienaventurado a Israel, en paralelo a la alabanza y renombre mundial prometidos en Sofonías 3:19.

Zacarías 10:6 también promete salvación y restauración del pueblo de Dios, fortaleciéndolos y trayéndolos de vuelta, reflejando la reunión en Sofonías 3:19.

Jeremías 23:3 promete reunir al remanente; Sofonías reúne a los desterrados, ambos describen a Dios restaurando a los esparcidos.

Ezequiel 36:15 promete quitar el oprobio de las naciones, coincidiendo con la eliminación de la vergüenza y el deshonor en Sofonías 3:19.

Jeremías 31:10 dice que Dios reunirá a los esparcidos; Sofonías reúne a los desterrados, promesa de restauración idéntica.

Miqueas 7:10 describe al enemigo cubierto de vergüenza, una inversión donde Dios avergüenza a los que se burlaban de Israel, complementando la promesa de Sofonías de convertir la vergüenza en alabanza.

Jeremías 12:14 dice que Dios tratará con los vecinos malvados que oprimen a Israel; Sofonías dice lo mismo acerca de 'todos tus opresores'.

Joel 3:1 también habla de un tiempo de restauración para Judá y Jerusalén, en paralelo a la reunión y salvación en Sofonías 3:19.

Zacarías 12:3 hace de Jerusalén una piedra pesada que hiere a los atacantes, ilustrando cómo Dios trata con los que oprimen a su pueblo, similar a Sofonías.

Zacarías 12:4 muestra a Dios hiriendo con pánico a los caballos del enemigo, un juicio específico sobre las fuerzas que atacan Jerusalén, similar a Dios tratando con opresores.

Zacarías 14:3 muestra a Dios saliendo a pelear contra esas naciones, alineándose con la promesa de Sofonías de tratar con los opresores.

Jeremías 30:19 dice que Dios los hará honrados; Sofonías dice que la vergüenza se convertirá en alabanza y renombre, honor similar tras la restauración.