Job 2:11
Y tres amigos de Job, Eliphaz Temanita, y Bildad Suhita, y Sophar Naamathita, luego que oyeron todo este mal que le había sobrevenido, vinieron cada uno de su lugar; porque habían concertado de venir juntos á condolecerse de él, y á consolarle.
Referencia cruzada
En Job 42:7, Jehová reprende a los mismos tres amigos por tergiversarlo, contrastando su papel inicial como consoladores.
En Job 19:21, Job suplica compasión a los mismos amigos que vinieron a consolarlo, destacando su fracaso en consolar verdaderamente.
En Job 8:1, Bildad comienza su primer discurso, uno de los tres amigos presentados en Job 2:11 que vinieron a consolar a Job.
En Job 13:4, Job denuncia a estos mismos amigos como 'médicos de nada', un marcado contraste con su papel inicial de consoladores.
En Job 15:1, el mismo amigo Elifaz comienza su segundo discurso, continuando el diálogo que comenzó en Job 2:11.
En Job 16:2, Job llama a estos amigos 'consoladores molestos', contrastando directamente el consuelo que se suponía debían traer.
En Job 18:1, Bildad habla de nuevo, otro discurso del mismo amigo mencionado en Job 2:11.
Job 19:19 intensifica la traición: quienes vinieron como amigos en 2:11 ahora son descritos como aborreciéndolo y volviéndose contra él.
Job 20:1 comienza el segundo discurso de Zofar, continuando el papel del amigo de Job 2:11.
Job 4:1 comienza la respuesta de Elifaz, el primer discurso de los amigos presentados en Job 2:11, mostrando la transición del consuelo a la acusación.
En Job 6:21, Job dice que sus amigos se han vuelto traicioneros, un contraste directo con su misión inicial de consuelo.
Job 11:1 comienza el primer discurso de Zofar, uno de los tres amigos presentados en Job 2:11.
Job 6:14 lamenta que los amigos nieguen la bondad, contrastando la simpatía inicial en 2:11 con el posterior fracaso de esos mismos amigos.
Job 16:20 revela que los amigos que vinieron a consolar en 2:11 luego lo desprecian, mostrando el deterioro de su apoyo.
En Job 42:11, la familia y conocidos de Job vienen a consolarlo después de la restauración, similar a la visita inicial de los amigos en Job 2:11.
Juan 11:19 muestra a personas que vienen a consolar a María y Marta tras la muerte de Lázaro, un paralelo directo a los amigos de Job consolándolo.
Romanos 12:15 ordena llorar con los que lloran, exactamente la misión de consuelo de los amigos de Job en Job 2:11.
Proverbios 17:17 define la verdadera amistad como amor constante en la adversidad, un estándar que los amigos de Job cumplen al principio pero luego fallan.
Proverbios 27:10 aconseja permanecer leal a los amigos en la calamidad; los amigos de Job vienen, cumpliendo la letra pero no el espíritu de la verdadera lealtad.
1 Corintios 12:26 enseña a compartir el sufrimiento, reflejando la intención de los amigos de solidarizarse con Job en Job 2:11.
Jeremías 49:7 cuestiona la sabiduría de Temán, el hogar del amigo de Job, Elifaz, quien también reclamó sabiduría pero luego fue reprendido.
Hebreos 13:3 ordena sufrir con empatía por los demás, un estándar que los amigos de Job inicialmente buscaron pero luego abandonaron.
Isaías 51:19 pregunta quién consolará a Jerusalén después de la calamidad, haciendo eco del tema de consuelo de la visita de los amigos de Job.
Proverbios 18:24 contrasta a los compañeros de conveniencia con un amigo verdadero; los amigos de Job inicialmente vinieron pero luego resultaron poco fiables.
En 1 Crónicas 7:22, Efraín hace duelo y sus hermanos vienen a consolarlo, un paralelo a los amigos de Job que vinieron a consolarlo.
Génesis 37:35 muestra a Jacob negándose a ser consolado por José, un paralelo al sufrimiento de Job, aunque sus amigos vinieron a consolarlo.
Génesis 36:15 lista a Temán como un jefe entre los descendientes de Esaú, vinculándose al origen de Elifaz temanita en Job 2:11.
Génesis 36:11 lista a Temán como hijo de Elifaz, proporcionando el origen genealógico del amigo de Job, Elifaz temanita.