Job 2:10
Y él le dijo: Como suele hablar cualquiera de las mujeres fatuas, has hablado. También recibimos el bien de Dios, ¿y el mal no recibiremos? En todo esto no pecó Job con sus labios.
Referencia cruzada
Job 1:1-3 establece su rectitud y prosperidad originales, dando contexto a su aceptación radical tanto del bien como del mal.
En Job 1:10, Satanás destaca la protección de Dios; Job aquí acepta el mal, contradiciendo la expectativa de solo bien.
En Job 1:21, Job alaba a Dios al quitar; aquí extiende eso a aceptar el mal, mostrando fe constante.
Job 1:22 señala que Job no pecó tras la primera pérdida; aquí la misma frase se repite para confirmar su continua justicia.
En Job 1:9, Satanás cuestiona los motivos de Job; aquí la aceptación del mal por parte de Job prueba su integridad, respondiendo al desafío.
En Job 3:1, Job maldice su nacimiento — un cambio drástico de su aceptación anterior del mal sin pecar aquí.
En Job 19:21, Job reconoce la mano de Dios sobre él — coherente con su aceptación aquí de que tanto el bien como el mal vienen de Dios.
En Job 34:8, Eliú acusa falsamente a Job de andar con los malvados — contradiciendo directamente la declaración aquí de que Job no pecó.
En Job 19:17, la esposa de Job lo encuentra repulsivo — extendiendo la relación tensa mostrada aquí cuando ella le instó a maldecir a Dios.
En Juan 18:11, Jesús acepta la copa del Padre, reflejando la aceptación de Job del mal de parte de Dios.
En Mateo 16:23, Jesús llama a Pedro 'Satanás' por oponerse al plan de Dios, paralelamente directo a la reprensión de Job a su esposa como tentadora necia.
Mateo 12:34-37 enseña que las palabras revelan el corazón y serán juzgadas — el habla sin pecado de Job aquí demuestra su corazón justo.
Lamentaciones 3:38-41 afirma que tanto la calamidad como el bien vienen de Dios, haciendo eco directo del principio de Job aquí.
Santiago 5:11 cita explícitamente la constancia de Job como ejemplo, refiriéndose directamente a la paciencia que Job muestra en versículos como 2:10.
En Isaías 45:7, Dios afirma crear el desastre — apoyando directamente la teología de Job aquí de que tanto el bien como el mal vienen de Dios.
En Salmos 106:33, Moisés habló precipitadamente con sus labios — contrastando con Job aquí que no pecó con sus labios.
En Salmos 39:9, David calla ante Dios, reconociendo Su mano — haciendo eco del dominio propio de Job aquí al no pecar con sus labios.
2 Samuel 12:20 muestra a David adorando tras la muerte de su hijo — como Job, aceptó la voluntad de Dios sin queja pecaminosa.
1 Samuel 3:18 tiene a Elí sometiéndose al juicio de Dios — un paralelo a la aceptación de Job del bien y la adversidad de Dios.
Levítico 10:3 muestra a Aarón callando tras el juicio de Dios — como Job, aceptó los tratos de Dios sin habla pecaminosa.
Hebreos 12:9-11 ve el sufrimiento como disciplina divina para la santidad; la aceptación de Job se alinea con someterse al doloroso entrenamiento de Dios.
Santiago 5:10 llama a la paciencia en el sufrimiento como los profetas; la actitud de Job aquí es el modelo de esa paciencia.
En Génesis 3:17, Dios maldice la tierra por el pecado de Adán — la aceptación de Job del bien y del mal refleja el mundo caído inaugurado por esa maldición.
Salmos 39:1 habla de guardar la lengua para evitar el pecado — haciendo eco del dominio propio de Job al no pecar con sus labios aquí.
Santiago 3:2 señala que no tropezar en el habla marca a una persona perfecta — el dominio propio de Job aquí ejemplifica ese ideal.
Salmos 59:12 describe a los malvados castigados por su habla pecaminosa — lo opuesto a los labios sin pecado de Job aquí.
Levítico 24:11 registra un caso de blasfemia — lo opuesto a la negativa de Job a maldecir a Dios aquí.