Jeremías 50:32 describe la caída del soberbio y el fuego, especificando la destrucción que cumple el llamado a pagarle por sus obras.

Jeremías 50:26 ordena la destrucción total y el saqueo de Babilonia, en consonancia con el llamado a 'que nadie escape'.

Jeremías 50:24 añade la imagen de la trampa: Babilonia fue atrapada porque se opuso a Jehová, dando la razón del juicio ordenado en 50:29.

Jeremías 50:15 lo llama venganza de Jehová y repite 'haced con ella como ella hizo', en paralelo directo.

Jeremías 50:14 ordena a los arqueros rodear Babilonia y no escatimar flechas, haciendo eco directo de las instrucciones de asedio aquí.

Jeremías 50:9 también convoca arqueros del norte contra Babilonia, reforzando las imágenes de asedio y juicio.

Jeremías 50:31 nombra directamente al soberbio (Babilonia) cuyo día de castigo ha llegado, especificando el orgullo mencionado aquí.

Jeremías 51:56 declara que Jehová es Dios de retribución que pagará, cumpliendo el mandato de pago aquí.

Jeremías 25:14 usa la misma fórmula 'pagar según sus obras' para Babilonia, reforzando este tema de juicio.

Jeremías 51:1 dice que Jehová despertará a un destructor contra Babilonia, la misma agencia divina detrás de los arqueros convocados aquí.

Jeremías 51:2 usa la imagen del aventamiento para el vaciamiento de Babilonia, una metáfora diferente de la destrucción total ordenada aquí.

Jeremías 51:11 especifica a los Medos como los arqueros y llama a esto venganza por el templo, identificando a los agentes y el motivo detrás de la convocatoria.

Jeremías 51:24 declara explícitamente la retribución por el mal hecho en Sión, vinculando el pago aquí con crímenes específicos contra el pueblo de Dios.

Jeremías 51:49 repite el tema de la caída de Babilonia por su violencia contra Israel, reforzando la retribución ordenada en 50:29.

Jeremías 51:35 expresa el clamor de Jerusalén para que Babilonia sufra su violencia, la injusticia específica que justifica el pago ordenado aquí.

Apocalipsis 18:6 hace eco explícito del mandato de Jeremías de pagar a Babilonia el doble por sus obras, aplicándolo a la Babilonia escatológica.

Daniel 5:23 registra el desafío arrogante de Belsasar, que llevó a la caída de Babilonia esa misma noche, cumpliendo directamente este juicio.

Salmos 137:8 bendice a quienes paguen a Babilonia por sus obras, usando el mismo principio de retribución que aquí.

Isaías 47:10 expone el orgullo autodeificador de Babilonia, explicando por qué Jeremías 50:29 exige retribución por su desafío.

Isaías 14:14 continúa la jactancia de Babilonia de ser semejante al Altísimo, el mismo orgullo que Jeremías 50:29 condena.

Isaías 14:13 detalla la ambición arrogante de Babilonia de ascender al cielo, la soberbia que provocó el mandato de retribución.

Isaías 59:18 expresa que Jehová retribuye según las obras, el mismo principio retributivo aplicado a Babilonia aquí.

Isaías 21:9 anuncia la caída de Babilonia como un hecho cumplido, confirmando el juicio profetizado aquí contra su orgullo.

Isaías 14:22 declara que Jehová cortará de Babilonia el nombre y el remanente, otro oráculo de juicio completo sobre Babilonia.

Lamentaciones 3:64 pide directamente a Dios que pague a los enemigos, una coincidencia verbal cercana con el mandato de retribución en 50:29.

Isaías 13:11 también pronuncia juicio sobre Babilonia por su orgullo, castigando a los arrogantes, un oráculo paralelo contra la misma ciudad.

Isaías 46:11 retrata a Jehová llamando a un ave de rapiña del oriente (Ciro), la misma convocatoria divina de un conquistador contra Babilonia reflejada aquí.

Apocalipsis 16:6 aplica el mismo principio de justa retribución—dar sangre a beber a quienes derramaron sangre—como juicio divino sobre el mundo, haciendo eco del llamado de Jeremías.

Lamentaciones 1:21 es una oración para que los enemigos enfrenten una retribución similar, paralela al mandato de 'pagadle según sus obras' pero desde la perspectiva de la víctima.