Jeremías 17:27 advierte de juicio por no guardar el sábado, reforzando el mismo mandato.

Jeremías 17:24 repite el mandato del sábado con una promesa condicional de bendición por la obediencia.

Jeremías 17:21 precede inmediatamente a este versículo con la misma prohibición de llevar cargas en el sábado.

Lucas 23:56 muestra a los fieles descansando en el sábado según el mandamiento, obedeciendo lo que Jeremías exige.

En Éxodo 20:8-10, el Decálogo manda acordarse del sábado y santificarlo — la fuente directa de la prohibición de Jeremías.

Ezequiel 20:20 repite el mandato de guardar santos los sábados como señal — casi idéntico a la ley que Jeremías hace cumplir.

En Éxodo 31:13-17, el sábado es una señal del pacto, perpetua y santa — enfatizando su solemnidad y la pena por quebrantarlo.

Deuteronomio 5:12-15 repite el mandato del sábado con la motivación del éxodo — la ley que Jeremías llama a obedecer a Israel.

Nehemías 10:31 renueva el compromiso del pacto con la santidad del sábado al prohibir comprar y vender, haciendo eco de este mandato.

Nehemías 13:15 describe directamente a personas llevando cargas en el sábado, violando el mandato dado aquí.

En Génesis 2:3, Dios bendijo y santificó el séptimo día — el origen de la santidad del sábado que Jeremías llama a guardar.

Lucas 6:5 declara a Jesús Señor del sábado, redefiniendo la autoridad sobre el día que Jeremías manda santificar.

En Éxodo 16:23-29, el milagro del maná prefigura el sábado: sin trabajo ni recolección en el séptimo día, reforzando el mandato.

En Génesis 2:2, Dios reposó el séptimo día, estableciendo el patrón del sábado que subyace al mandato de santificarlo.

Isaías 58:13 define honrar el sábado apartándose del placer personal — un paralelo a la prohibición de Jeremías de llevar cargas.

Isaías 56:2-6 amplía la observancia del sábado para incluir a extranjeros y eunucos, haciendo eco al llamado de Jeremías a honrar el día.

Ezequiel 20:12 presenta los sábados como señal de santificación, reforzando el estatus santo que Jeremías manda mantener.

En Éxodo 23:12, el sábado es para reposo, para que siervos y animales sean refrigerados — añadiendo una dimensión humanitaria al mandato.

Ezequiel 20:21 relata que Israel se rebeló y profanó los sábados — la misma desobediencia contra la que Jeremías advierte.

Ezequiel 22:8 acusa a Israel de menospreciar las cosas santas y profanar los sábados — un paralelo directo a la preocupación de Jeremías.

En Levítico 19:3, guardar los sábados se ordena junto con temer a los padres — situándolo dentro del código de santidad más amplio.