Isaías 56:5 continúa directamente el versículo 3, prometiendo a los eunucos un nombre mejor que el de hijos e hijas, la respuesta a la desesperación del eunuco.

Isaías 56:6 expande directamente la promesa a los extranjeros que se unen a Jehová, mismo contexto y tema.

Isaías 39:7 predice la eunucización forzada en el exilio, contrastando con el eunuco voluntario que se une a Jehová en Isaías 56:3.

Mateo 8:11 predice que muchos vendrán de oriente y occidente al banquete del reino, cumpliendo directamente la visión de Isaías de salvación inclusiva.

Mateo 15:26 muestra a Jesús excluyendo inicialmente a una extranjera (mujer cananea), contrastando con la promesa de Isaías de que los extranjeros no serán separados.

Mateo 19:12 extiende la inclusión de eunucos de Isaías al celibato voluntario por el reino, cumpliendo la promesa de que los eunucos no son excluidos.

Hechos 8:26-40 muestra al eunuco etíope, extranjero y eunuco, siendo bautizado, un cumplimiento directo de la promesa de Isaías de que tales serían bienvenidos.

Hechos 8:27 presenta a un eunuco etíope, exactamente el extranjero y eunuco que Isaías prometió que no sería excluido, mostrando cumplimiento.

Hechos 10:34 declara que Dios no hace acepción de personas, un eco teológico directo de la seguridad de Isaías de que los extranjeros no son excluidos.

Romanos 2:10 extiende la gloria tanto al judío como al gentil que hacen el bien, afirmando directamente que ningún extranjero es excluido del pueblo de Dios.

Romanos 2:11 afirma que Dios no hace acepción de personas, la base teológica para acoger a extranjeros y eunucos en Isaías 56:3.

Romanos 15:9-12 encadena citas del AT sobre los gentiles regocijándose con el pueblo de Dios, cumpliendo la inclusión de extranjeros en Isaías 56:3.

Romanos 15:16 describe el ministerio de Pablo presentando a los gentiles como ofrenda aceptable, realizando la promesa de inclusión de extranjeros.

Deuteronomio 23:1 excluye a los eunucos de la asamblea, contradiciendo directamente el temor aquí, pero Isaías promete inclusión para eunucos fieles.

Números 18:7 advierte que cualquier otro que se acerque al altar morirá, en fuerte contraste con la seguridad aquí de que los extranjeros son bienvenidos.

Números 18:4 restringe a los extraños del santuario, contrastando con la promesa inclusiva aquí de que los extranjeros que se unen no son separados.

Efesios 2:12 describe a los gentiles como antes excluidos de Israel, la misma condición que Isaías 56:3 promete que terminará.

Hechos 10:35 declara que Dios acepta a los que le temen de cualquier nación, cumpliendo la inclusividad prometida en Isaías.

Números 9:14 ya permite a los extranjeros celebrar la Pascua bajo el mismo estatuto, mostrando un precedente de inclusión que Isaías 56:3 repite y expande.

Levítico 25:45 permite comprar extranjeros como propiedad, mientras Isaías 56:3 promete que no serán excluidos del pueblo de Dios, un claro contraste.

Deuteronomio 23:3 excluye a amonitas y moabitas de la asamblea, contrastando directamente con la seguridad de Isaías 56:3 de que los extranjeros no son excluidos.

Rut 2:10 muestra a Rut, una extranjera moabita, hallando gracia; ella ejemplifica la inclusión de extranjeros que Isaías 56:3 promete, a pesar de Deuteronomio 23:3.

En 2 Crónicas 6:32, la oración de Salomón anticipa que extranjeros vengan a orar al templo, reflejando la promesa de inclusión a extranjeros en Isaías.

Jeremías 38:7-13 presenta a Ebed-melec, un eunuco extranjero que rescata a Jeremías, un ejemplo positivo de extranjero/eunuco sirviendo al profeta de Dios.

Efesios 2:22 dice que los creyentes gentiles son edificados como morada de Dios, reflejando la inclusión en el templo de extranjeros en Isaías 56:5-7.

En Hechos 18:7, Pablo se queda con Ticio Justo, un gentil adorador de Dios, ejemplificando la inclusión de extranjeros prometida aquí.

Jeremías 39:16 entrega una promesa de supervivencia a Ebed-melec el eunuco cusita, cumpliendo el cuidado de Dios por los extranjeros fieles como en Isaías 56:3.

Mateo 15:27 muestra la fe humilde de la mujer cananea llevando a su inclusión, una extranjera recibiendo misericordia, alineándose con la promesa de Isaías.

Hechos 10:1 presenta a Cornelio, un centurión gentil, otro extranjero que llega a ser parte del pueblo de Dios, reflejando la promesa inclusiva de Isaías.

Hechos 10:2 describe a Cornelio como devoto y temeroso de Dios, demostrando que los gentiles pueden ser aceptados por Dios, confirmando la palabra de Isaías.

Jeremías 39:17 continúa la promesa a Ebed-melec el eunuco; su liberación refleja la promesa inclusiva de Isaías 56:3.

Mateo 8:10 presenta a un centurión, un extranjero, cuya fe supera la de Israel, ilustrando que Dios acepta a los de fuera como prometió Isaías.

Hechos 13:48 muestra a los gentiles regocijándose y creyendo, un cumplimiento real de la promesa de Isaías de que los extranjeros serían bienvenidos.

Jeremías 50:5 describe al pueblo uniéndose a Jehová en pacto, similar a los extranjeros 'unidos a Jehová' en Isaías 56:3.

Ester 9:27 nota que conversos se unen a los judíos, paralelamente a la inclusión de extranjeros que se unen a Jehová.

Lucas 7:6-8 describe a un centurión romano (extranjero) cuya fe Jesús alaba, ilustrando la inclusión de gentiles prometida en Isaías 56:3.

Daniel 1:3-4 describe a jóvenes israelitas hechos eunucos en Babilonia, un estado forzado, contrastando con los eunucos voluntarios bendecidos en Isaías 56:3.

1 Corintios 6:17 usa el mismo lenguaje 'unido al Señor', describiendo la unión espiritual con Cristo, reflejando el apego del extranjero a Dios.

Sofonías 2:11 dice que naciones lejanas se inclinarán ante Jehová, anticipando la adoración mundial implícita en la inclusión de extranjeros en Isaías 56:3.

Zacarías 8:20-23 expande la misma promesa: muchos pueblos buscarán a Jehová, mostrando que los extranjeros son bienvenidos al pueblo de Dios.

Hechos 17:4 registra a griegos temerosos de Dios creyendo, otro ejemplo de inclusión de gentiles, coherente con la visión inclusiva de Isaías.