En Deuteronomio 23:4 se da la razón para excluir a amonitas y moabitas: no ofrecieron hospitalidad y contrataron a Balaam para maldecir a Israel.

En Deuteronomio 23:5, Jehová convirtió la maldición de Balaam en bendición por Su amor a Israel, continuando la explicación de la exclusión.

Deuteronomio 23:8 permite a edomitas y egipcios entrar después de tres generaciones—fuerte contraste con la exclusión permanente de amonitas y moabitas.

Deuteronomio 23:1 es otra ley de exclusión en el mismo capítulo, prohibiendo la entrada a personas castradas—restricción paralela.

Isaías 56:3 tranquiliza a los extranjeros que se unen a Jehová de que no serán separados—contrastando la exclusión específica de amonitas y moabitas.

Rut 4:10-22 muestra a una moabita (Rut) casándose con un israelita y siendo antepasada de David—contrastando directamente la exclusión en Deuteronomio 23:3.

Nehemías 13:23 registra que judíos se casaron con mujeres moabitas—violando directamente la separación ordenada en Deuteronomio 23:3.

Nehemías 13:2 continúa la cita de Deuteronomio 23:4-5, relatando la razón de la exclusión.

Nehemías 13:1 cita directamente Deuteronomio 23:3 sobre la exclusión de amonitas y moabitas de la asamblea.

Génesis 19:38 da el origen de los amonitas (Ben-Ammí), complementando el origen moabita y explicando ambas naciones excluidas aquí.

Lamentaciones 1:10 cita directamente este mandato, señalando que los enemigos entraron en el santuario, a quienes Dios prohibió entrar en la congregación.

En Esdras 9:1, los exiliados que regresan son reprendidos por casarse con amonitas, violando directamente la separación ordenada aquí.

2 Crónicas 12:13 revela que la madre del rey Roboam era amonita, mostrando a una amonita integrada en Israel a pesar de la ley de exclusión.

1 Reyes 14:21 nombra a Naama la amonita como madre de Roboam—una mujer amonita en la línea real, contradiciendo la exclusión.

Rut 1:4 presenta a Rut, una moabita que se convierte en antepasada de David—mostrando que la ley de exclusión no era absoluta en la práctica.

Génesis 19:37 registra el origen incestuoso de Moab, la nación excluida permanentemente de la asamblea en esta ley.

En 1 Crónicas 19:2, la bondad de David hacia un rey amonita contrasta con la exclusión permanente de la asamblea ordenada aquí.

1 Samuel 11:1 registra que Nahas el amonita atacó a Israel—ilustrando la hostilidad continua que subyace a la ley de exclusión.

En Nehemías 4:3, Tobías el amonita se burla de la reparación del muro—un ejemplo de la enemistad histórica detrás de la ley de exclusión.

Nehemías 4:7 enumera a los amonitas entre los que se oponen a la reparación del muro—consistente con su exclusión y hostilidad.

Jeremías 49:1 pronuncia una profecía de juicio contra los amonitas, consistente con su exclusión de la asamblea de Jehová.

Amós 1:13 condena a los amonitas por sus atrocidades, reforzando por qué fueron excluidos del pueblo de Dios.