Jeremías 49:3 es una continuación directa de la profecía contra Amón, llamando al luto mientras Moloc va al exilio.

Jeremías 49:28 es un oráculo contra Cedar, estructuralmente paralelo al oráculo contra Amón aquí.

Jeremías 49:23 es otro oráculo contra Damasco, similar en forma a este oráculo contra Amón.

En Jeremías 49:7, el oráculo contra Edom es paralelo a este oráculo contra Amón, ambos en la misma serie de juicios sobre las naciones.

Jeremías 25:21 lista a Amón entre las naciones que serán juzgadas, proporcionando el catálogo más amplio para este oráculo específico.

Jeremías 12:14 es una profecía más amplia contra los vecinos que se apoderan de la tierra de Israel, directamente aplicable a la toma de Amón en Jeremías 49:1.

Jeremías 25:9 sitúa el juicio sobre Amón dentro del contexto más amplio del juicio de Jehová sobre todas las naciones circundantes por medio de Babilonia.

Jeremías 48:1 comienza el oráculo contra Moab, una nación vecina, en el mismo patrón que este oráculo contra Amón.

Jeremías 40:14 revela un complot amonita contra el gobernador de Israel, en consonancia con la hostilidad condenada en Jeremías 49:1.

Jeremías 27:3 incluye al rey de Amón entre los que reciben un mensaje para someterse a Babilonia, estableciendo el escenario político.

Sofonías 2:8-11 también amenaza a Amón por burlarse de Israel, reforzando el tema del juicio divino contra ellos.

Amós 1:13-15 condena a Amón por atrocidades como rasgar a mujeres embarazadas, añadiendo crímenes específicos al juicio más amplio en Jeremías 49:1.

Ezequiel 25:2-10 también pronuncia juicio sobre Amón por regocijarse por la calamidad de Israel, haciendo eco del mismo tema de pérdida territorial.

Ezequiel 21:28 es una profecía paralela contra Amón, declarando una espada desenvainada para su matanza.

Deuteronomio 2:19 registra el mandato de Jehová de no tomar la tierra de Amón, contrastando con su posterior despojo de Gad en Jeremías.

Jueces 10:8 especifica la opresión de Amón sobre Israel en Galaad, el mismo territorio que Jeremías 49:1 dice que Amón luego tomó.

Jueces 11:13-15 registra la disputa territorial entre Israel y Amón por Galaad, la misma región en cuestión en Jeremías 49:1.

Génesis 19:38 traza el origen de los amonitas al hijo de Lot, Ben-ammi, el pueblo que ahora enfrenta el juicio en Jeremías.

Abdías 1:19 promete que Israel recuperará Galaad de Amón, revirtiendo el despojo descrito aquí.

Joel 3:2 pronuncia juicio sobre las naciones que dividieron la tierra de Israel, aplicándose directamente a la división de Gad por Amón.

Ezequiel 36:2 también condena a un enemigo que reclama la tierra de Israel como 'posesión', reflejando la toma de Gad por Amón.

Jueces 10:7 relata cómo Amón oprimió a Israel como castigo divino, proporcionando contexto histórico de por qué Jehová luego juzga a Amón en Jeremías 49:1.

1 Samuel 11:1-3 relata el asedio de Amón a Jabes de Galaad, demostrando su hostilidad continua que Jeremías 49:1 luego juzga.

2 Reyes 24:2 lista a Amón entre los saqueadores enviados contra Judá, mostrando su enemistad continua que Jeremías 49:1 juzga.

2 Crónicas 20:1 registra que los amonitas atacaron a Judá, ilustrando la hostilidad que culmina en el juicio de Jehová.

Deuteronomio 23:3 excluye a los amonitas de la asamblea, reflejando su oposición de larga data que lleva al juicio.

Nehemías 2:19 muestra a los amonitas oponiéndose a la restauración de Israel, consistente con la hostilidad condenada en Jeremías 49:1.

Nehemías 4:7 registra que los amonitas se opusieron a la reconstrucción de Jerusalén, haciendo eco de la hostilidad que Jeremías 49:1 condena.

Nehemías 13:1 cita la ley que prohíbe a los amonitas entrar en la asamblea de Jehová, reforzando la condena en Jeremías 49:1.

Nehemías 13:2 relata que los amonitas contrataron a Balaam para maldecir a Israel, reflejando la misma enemistad que en Jeremías 49:1.

Salmos 83:7 lista a Amón entre las naciones que conspiran contra Israel, reforzando la enemistad detrás del juicio de Jehová.

2 Crónicas 27:5 describe la victoria de Jotam sobre Amón, un precedente histórico para el juicio que Jeremías 49:1 declara.