Éxodo 12:49 declara una misma ley para el nativo y el extranjero, fundamentando la oración de Salomón por los forasteros en igual acceso a Dios.

Efesios 2:13 dice que los 'lejanos' han sido 'acercados', haciendo eco del extranjero distante de la oración de Salomón, ahora incluido en Cristo.

Hechos 10:1-4 muestra a Cornelio, un gentil temeroso de Dios cuyas oraciones son oídas, cumpliendo la promesa de que los extranjeros que buscan a Dios son aceptados.

El eunuco etíope en Hechos 8:27-39, un extranjero de tierra lejana, viene a adorar y es aceptado, cumpliendo directamente la oración.

Los adoradores griegos en Juan 12:20 durante la fiesta ejemplifican a extranjeros que vienen a orar hacia el templo, como en la oración.

Juan 10:16: 'otras ovejas' se refiere a los gentiles que serán traídos al rebaño, reflejando la inclusión de los extranjeros.

Mateo 8:11 declara directamente que muchos gentiles de oriente y occidente entrarán en el reino, cumpliendo la visión de la oración.

Mateo 2:1: los sabios son extranjeros de Oriente que vienen a adorar a Cristo, reflejando el llamado de la oración a naciones lejanas.

Zacarías 14:17 advierte que las naciones que no vengan a adorar sufrirán sequía, reforzando el llamado universal a la adoración en este versículo.

Zacarías 14:16 dice explícitamente que todas las naciones subirán a Jerusalén para adorar, cumpliendo la esperanza de la oración de Salomón por los extranjeros.

Zacarías 8:22 describe a muchas naciones viniendo a Jerusalén para orar, haciendo eco de la oración de Salomón para que los extranjeros sean oídos en el templo.

Isaías 60:3 profetiza que las naciones vendrán a la luz de Israel, el cumplimiento escatológico de extranjeros que fluyen para adorar a Dios.

Isaías 56:3-7 amplía la promesa, acogiendo explícitamente a los extranjeros que guardan el sábado en la casa y oración de Dios.

2 Reyes 5:15 muestra a Naamán declarando al Dios de Israel como el único Dios verdadero, un extranjero completamente convertido tras experimentar el poder de Dios.

1 Reyes 10:1 muestra a la reina de Seba, una extranjera de tierra lejana, viniendo por la fama de Dios a través de Salomón.

1 Reyes 8:41-43 es el relato paralelo de la oración de Salomón, con redacción idéntica, reforzando la inclusión de los extranjeros.

Rut 1:16 muestra a una extranjera dejando su tierra para abrazar al Dios de Israel, prefigurando al forastero por el que Salomón ora.

Josué 9:9 dice que los gabaonitas vinieron 'de tierra muy lejana por el nombre de Jehová', casi textualmente como la oración de Salomón.

Josué 2:9 registra la confesión de Rahab de que conoce el poder de Dios, una extranjera que llega a la fe por Su reputación.

Éxodo 18:8-12 muestra a Jetro, un sacerdote extranjero, oyendo las obras de Dios y adorando, un prototipo del extranjero atraído por la mano poderosa de Dios.

En Zacarías 8:20, la profecía de muchos pueblos que vienen a buscar a Jehová en Jerusalén hace eco de la oración de Salomón de que los extranjeros oren hacia el templo.

Mateo 8:10: el centurión, un gentil, muestra una fe notable, en línea con la esperanza de la oración por creyentes extranjeros.

Mateo 12:42 menciona a la reina de Seba, que vino de lejos para oír a Salomón, ilustrando la misma idea de extranjeros atraídos por la reputación de Dios.

Efesios 2:12 describe a los gentiles como 'extranjeros' y 'forasteros', la misma condición que abordó la oración de Salomón, destacando su exclusión anterior.

Éxodo 12:48 permite al extranjero unirse a la Pascua tras la circuncisión, ejemplificando la inclusión de forasteros en la adoración por la que ora Salomón.

Rut 2:12 promete recompensa por confiar bajo las alas de Dios, reflejando la bendición que Salomón pide para los extranjeros que buscan a Dios.

Rut 2:11 relata cómo Rut dejó su país y su familia, reflejando al forastero de 'tierra lejana' por el que Salomón ora.