En Hechos 25:8, Pablo se defiende del mismo doble cargo de ofender el templo y la ley.

Hechos 21:28 acusa a Pablo de enseñar contra la ley y el templo, reflejando las falsas acusaciones contra Esteban aquí.

Hechos 21:21 registra que acusan a Pablo de enseñar contra las costumbres de Moisés, el mismo cargo que se le imputa a Esteban aquí.

Hechos 7:1 registra la pregunta del sumo sacerdote que provoca la defensa de Esteban, la respuesta inmediata a la acusación en 6:14.

Hebreos 8:6-13 describe el nuevo pacto que vuelve obsoleto el primero, reforzando la afirmación de costumbres cambiadas.

En Gálatas 3:23, el propósito de la ley fue limitado, reforzando la afirmación de Esteban sobre Jesús alterando la ley.

En Gálatas 3:19, la ley fue temporal hasta Cristo, apoyando directamente la idea de que Jesús cambiaría las costumbres mosaicas.

Hebreos 10:1-18 enseña que la ley es sombra y el sacrificio de Cristo reemplaza los sacrificios antiguos, relacionándose directamente con la acusación de cambiar costumbres.

En Lucas 21:6, Jesús predice que las piedras serán derribadas, la misma destrucción de la que acusan a Esteban que Jesús traería.

Marcos 14:58 contiene una acusación falsa de que Jesús destruiría el templo, un paralelo sorprendente con el falso cargo contra Esteban.

Mateo 24:2 registra las propias palabras de Jesús de que el templo será destruido, la misma declaración que se le atribuye en la acusación de Esteban.

Miqueas 3:12 es la profecía original de que Sión sería arada, el modelo para las profecías de destrucción del templo.

Daniel 9:26 profetiza la destrucción del santuario después de que el Mesías sea quitado, directamente relevante al papel profetizado de Jesús.

Jeremías 26:18 cita la profecía de Miqueas sobre la destrucción del templo, el mismo tipo de predicción de la que acusan a Esteban.

Hebreos 7:11-19 declara explícitamente un cambio en el sacerdocio y la ley, apoyando la idea de que Jesús cambió las costumbres.

Jeremías 26:6-9 muestra a Jeremías acusado de profetizar contra el templo, un paralelo directo al cargo contra Esteban.

En Jeremías 7:4-14, el profeta advierte contra confiar en el templo y predice su destrucción, paralelamente a la acusación de Esteban.

En Isaías 66:1-2, Jehová declara el cielo Su trono y la tierra Su estrado, dando base teológica a la visión de Esteban de que el templo no es definitivo.

Mateo 23:38 registra a Jesús diciendo que el templo quedará desolado, confirmando la misma predicción de la que acusaban a Esteban.

Marcos 13:2 registra la profecía real de Jesús de que el templo sería destruido, la misma declaración tergiversada por los acusadores de Esteban aquí.

Marcos 14:57 muestra a falsos testigos acusando a Jesús de amenazar el templo, paralelamente a los falsos acusadores de Esteban.

En Jeremías 26:9, acusan al profeta de profetizar la destrucción del templo, un paralelo directo a la falsa acusación contra Esteban.

Jeremías 7:14 profetiza el juicio de Jehová sobre el templo como Silo, paralelamente a la acusación de que Jesús lo destruiría.

Gálatas 4:3-5 afirma que Cristo redime a los que estaban bajo la ley, relacionándose directamente con la acusación de cambiar las costumbres mosaicas.

Hebreos 9:9-11 contrasta el santuario terrenal con el ministerio celestial de Cristo, mostrando que el sistema antiguo era temporal, vinculado al templo destruido y costumbres cambiadas.

Amós 7:11 registra una acusación falsa de que Amós profetizó ruina; similarmente, acusan falsamente a Esteban de hablar contra el templo y las costumbres.

Jeremías 26:12 registra la defensa de Jeremías de que Jehová lo envió, haciendo eco del patrón profético que Esteban sigue después.

Levítico 26:31 advierte que los santuarios quedarán desolados como juicio divino, dando trasfondo del AT a la destrucción del templo de la que acusaban a Jesús.

Hebreos 12:26-28 habla de sacudir el orden creado para establecer un reino inconmovible, haciendo eco de la destrucción del templo como parte de este trastorno.

En Juan 4:21, Jesús dice que la adoración no estará ligada a Jerusalén, implicando el fin del papel del templo, vinculado a 'cambiar las costumbres' en el cargo.

1 Reyes 8:13 tiene a Salomón declarando la morada permanente de Dios, contrastando con la acusación de que Jesús destruiría esa casa.