Ezequiel 3:18 da la advertencia paralela para el malvado; juntos forman la doble responsabilidad del atalaya.

Ezequiel 3:21 completa el escenario: advertir al justo trae vida y libra al atalaya, contrastando con el fracaso en 3:20.

Igual que el par 9: Ezequiel 33:12 desarrolla el principio de responsabilidad personal y la naturaleza condicional de la justicia.

Ezequiel 33:12 amplía el mismo tema: la justicia no salva cuando se peca, ni la maldad condena cuando se arrepiente.

Ezequiel 33:6 presenta el mismo principio del atalaya: no advertir trae responsabilidad por la sangre.

Ezequiel 14:7-9 amplía que Dios pone tropiezos e incluso incita a profetas, en paralelo directo con el juicio en 3:20.

En Ezequiel 18:24 se explica el mismo principio del justo que peca y pierde su justicia, sin el elemento de advertencia.

Ezequiel 18:26 reitera que si un justo se vuelve al pecado, muere por su iniquidad, en paralelo con el escenario de Ezequiel 3:20.

2 Pedro 2:21 afirma que es peor conocer la justicia y apartarse, coincidiendo con la tragedia del justo que se vuelve en Ezequiel.

2 Pedro 2:18-22 describe a quienes escapan de la contaminación pero se enredan de nuevo, como perro que vuelve a su vómito, paralelo claro al apartarse de la justicia.

1 Pedro 2:8 cita la 'piedra de tropiezo', la misma imagen que el tropiezo de Ezequiel, aplicada a los desobedientes.

Hebreos 10:38 advierte que si alguien se retira, Dios no se complace en él, reflejando al justo que se aparta y enfrenta consecuencias.

En Romanos 9:33, Dios 'pone en Sión una piedra de tropiezo', la misma acción que 'poner tropiezo' en Ezequiel, aplicada a Cristo.

Lucas 2:34 declara que Jesús está destinado a causar la caída de muchos, cumpliendo el patrón del AT de la piedra de tropiezo designada por Dios.

Mateo 18:15 instruye confrontar al hermano que peca, reflejando el deber del atalaya de advertir al justo que se vuelve al pecado.

Jeremías 6:21 muestra a Dios poniendo obstáculos para hacer tropezar al pueblo, idéntico en concepto al tropiezo de Ezequiel.

Isaías 8:14 presenta a Dios como piedra de tropiezo para Israel, en paralelo directo con el tropiezo que Dios pone en Ezequiel.

Salmos 119:165 promete que los amantes de la ley de Dios no tropezarán, contrastando con el tropiezo que Dios pone a los infieles.

2 Crónicas 24:17-22 registra que Joas se apartó de la justicia tras la muerte de Joiada, abandonó a Dios y mató a Zacarías, un ejemplo directo de un justo que cae.

Mateo 12:43-45 describe a una persona limpiada que vuelve al pecado, paralelo al justo que se aparta de la justicia al mal.

2 Crónicas 25:15 muestra a Amasías, rey justo, volviéndose a ídolos, ilustrando el escenario que Ezequiel advierte.

En Romanos 9:32, Israel tropieza en la piedra de tropiezo, similar al tropiezo que Dios pone, pero aquí es su rechazo a Cristo.

En 2 Tesalonicenses 2:9-12, Dios envía un poder engañoso a quienes rechazan la verdad, paralelo a poner un tropiezo como juicio.

Deuteronomio 13:3 presenta a Dios probando la lealtad mediante falsos profetas, similar a poner un tropiezo para revelar corazones.

Romanos 11:22 advierte ser cortado por no permanecer en la bondad de Dios, paralelo al justo que se aparta y muere en Ezequiel.

1 Corintios 1:23 llama a Cristo crucificado tropiezo para los judíos, eco del concepto de tropezar, pero aquí es el evangelio mismo.

2 Crónicas 19:2 tiene a Jehú reprendiendo a Josafat, reflejando el llamado del atalaya a confrontar el pecado.

2 Samuel 12:7-13 muestra a Natán confrontando a David, una advertencia profética como el rol de Ezequiel, aunque David se arrepiente.

Levítico 19:17 ordena reprender al prójimo para evitar el pecado, similar al deber de advertir al justo que se aparta.

Proverbios 25:12 enfatiza el valor de una reprensión sabia, paralela a la advertencia del atalaya que evita la caída del justo.