Ezequiel 28:22 usa la misma frase 'manifestar mi santidad' pero en juicio contra Sidón, mientras que 28:25 la aplica a la restauración de Israel—mismo método, diferente objetivo.

Ezequiel 37:25 extiende la promesa a la morada permanente en la tierra con David como príncipe, añadiendo una dimensión mesiánica al reagrupamiento.

Ezequiel 34:13 repite la promesa de reunión, enfatizando también traerlos a su propia tierra.

Ezequiel 20:41 añade que la reunión será olor grato y mostrará la santidad de Jehová.

Ezequiel 11:17 promete la misma reunión de Israel del exilio, reforzando el tema de restauración.

Ezequiel 36:23 se alinea estrechamente con vindicar la santidad ante las naciones mediante Israel, coincidiendo con la manifestación de santidad en 28:25.

Ezequiel 36:24 usa lenguaje idéntico de tomar y reunir de las naciones a su tierra.

Ezequiel 36:28 repite esta misma promesa: Dios los traerá a la tierra y será su Dios, reforzando la relación del pacto.

Ezequiel 37:21 repite el tema de reunión, vinculándolo a la unión de Israel y Judá.

Ezequiel 39:27 conecta la reunión con mostrar santidad tras la victoria sobre los enemigos.

Ezequiel 37:12 repite la reunión del exilio, usando la imagen vívida de abrir tumbas para traer a Israel de vuelta a su tierra.

Ezequiel 38:23 muestra la grandeza y santidad de Dios en el juicio contra Gog, mientras que 28:25 las muestra al reunir a Israel—tema de revelación paralelo.

Ezequiel 29:21 promete un cuerno para Israel y labios abiertos, otro oráculo de restauración dentro del mismo contexto.

Sofonías 3:20 se alinea directamente con la reunión y restauración de la fortuna, haciendo la misma promesa de renombre entre los pueblos.

Oseas 1:11 predice a Judá e Israel reunidos bajo una sola cabeza, un aspecto de unidad en esta restauración.

Amós 9:14 amplía la misma promesa de restauración —reedificar ciudades arruinadas y plantar viñas— reflejando el tema de reunión y morada de Ezequiel.

Amós 9:15 añade que Israel nunca más será desarraigado, reforzando la permanencia de la promesa de la tierra en Ezequiel.

Abdías 1:17-21 habla de liberación, santidad y posesión de la tierra, pero se centra en el juicio contra Edom como parte de la restauración.

Miqueas 7:11-14 describe reedificar muros, extender fronteras y pastorear el rebaño —imagen paralela a la morada restaurada de Israel en Ezequiel.

Sofonías 3:19 añade tratar con opresores y convertir la vergüenza en alabanza, complementando la reunión y manifestación de santidad de Ezequiel.

Génesis 28:13 es la promesa original de la tierra a Jacob, a la que este versículo se refiere directamente como fundamento de la restauración de Israel.

Jeremías 32:37 promete reunir de todos los países donde Jehová los dispersó, trayéndolos a morar seguros.

Jeremías 31:8-10 reúne explícitamente a ciegos, cojos y embarazadas del norte, enfatizando el cuidado de Jehová como pastor.

Jeremías 23:8 usa un lenguaje idéntico de traer a Israel de vuelta a su propia tierra, afirmando la misma profecía de restauración.

Isaías 27:13 describe una gran trompeta llamando a los perdidos y desterrados a adorar en el monte Sión tras la reunión.

Isaías 27:12 describe a Jehová trillando y recogiendo a Israel desde el Eufrates hasta Egipto, imagen de reunión.

Isaías 11:12 profetiza reunir a los desterrados de Israel desde los cuatro confines, paralelo directo a esta reunión.

Salmos 106:47 expresa una oración por reunir de entre las naciones, reflejando la promesa aquí.

Deuteronomio 30:4 forma el trasfondo del pacto para la profecía de restauración de Ezequiel.

Deuteronomio 30:3 es la promesa fundamental de reunir del exilio que Ezequiel aplica.

Jeremías 30:3 promete explícitamente el regreso de los cautivos a la tierra, idéntico en tema y redacción a esta profecía de restauración.

Oseas 11:11 también describe a Israel regresando a sus hogares del exilio, como pájaros que tiemblan al volver a la seguridad.

Jeremías 30:18 promete restaurar las tiendas de Jacob y reedificar ciudades, complementando la morada aquí.

Jeremías 12:14 habla de desarraigar a los vecinos malvados y restaurar a Judá a su herencia, en paralelo con el tema del reagrupamiento.

Isaías 11:13 añade el resultado de esta reunión: el fin de la rivalidad entre Efraín y Judá.

Levítico 26:45 recuerda el pacto de Jehová con los antepasados como base para la restauración futura.

Levítico 26:44 asegura que Jehová no rechazará por completo a Israel en el exilio, base de la promesa de restauración.