En Ezequiel 1:22 se describe primero el firmamento; el versículo 26 coloca el trono sobre él dentro de la misma visión.

En Ezequiel 10:1, el trono de zafiro sobre los querubines se ve de nuevo, una visión casi idéntica de la gloria de Dios.

Ezequiel 8:2 representa una figura similar a un hombre con fuego, continuando la misma imaginería visionaria de Ezequiel 1.

Ezequiel 8:4 recuerda la misma visión de la gloria de Dios, confirmando la apariencia del trono vista antes.

Ezequiel 43:7 describe el trono de Dios en el templo futuro, haciendo eco de la imagen del trono de la visión.

Daniel 7:14 da al Hijo del Hombre dominio eterno, paralelo directo al gobierno exaltado de la figura semejante a un hombre en el trono de Ezequiel.

Hebreos 8:1 coloca a Cristo como sumo sacerdote a la diestra del trono, haciendo eco a la escena celestial del trono en Ezequiel.

Hebreos 1:8 identifica directamente al ocupante del trono como el Hijo eterno, cumpliendo la visión de un hombre en el trono de zafiro.

Hebreos 12:2 muestra a Jesús sentado en el trono de Dios después de la cruz, realizando la figura del hombre en el trono de Ezequiel.

Filipenses 2:10 dice que toda rodilla se dobla ante Jesús, reflejando el homenaje universal debido al que está en el trono en Ezequiel.

Filipenses 2:9 describe la exaltación de Cristo sobre todo nombre, paralelamente al trono elevado de la figura semejante a un hombre.

Efesios 1:22 declara a Cristo cabeza sobre todas las cosas, haciendo eco a la autoridad universal simbolizada por el trono sobre el firmamento.

En Efesios 1:21, Cristo está sentado sobre todo principado y autoridad, reflejando el trono exaltado sobre el firmamento en la visión de Ezequiel.

1 Pedro 3:22 coloca a Cristo a la diestra de Dios con todos los poderes sujetos, similar a la figura soberana en el trono.

En Apocalipsis 1:13, el 'semejante al Hijo del Hombre' hace eco a la figura humana de Ezequiel en el trono, identificando a Jesús como la figura divina vista por Ezequiel.

En Mateo 28:18, Cristo reclama toda autoridad en el cielo y la tierra; la visión de Ezequiel de una figura humana en el trono prefigura la exaltación de Cristo.

Apocalipsis 4:2 describe la visión similar de Juan de un trono en el cielo, haciendo eco directo a la escena del trono de Ezequiel.

Apocalipsis 5:13 adora al que está en el trono y al Cordero, identificando al hombre en Ezequiel como Cristo glorificado.

Apocalipsis 14:14 representa a 'uno semejante al Hijo del Hombre' sentado en una nube, haciendo eco directo a la visión del trono y la figura divina en Ezequiel.

Daniel 7:9 representa al Anciano de Días en un trono de fuego, una teofanía paralela al trono y la figura semejante a un hombre en Ezequiel.

Isaías 6:1 muestra al Señor sentado en un trono alto, una visión paralela a la escena del trono de Ezequiel con la apariencia de un hombre.

Salmos 45:6 proclama el trono eterno de Dios, paralelo directo al trono de zafiro y la figura divina en Ezequiel.

Éxodo 24:10 describe un pavimento de zafiro bajo los pies de Dios, paralelo directo al trono de zafiro en la visión de Ezequiel.

1 Reyes 22:19 también retrata a Jehová sentado en Su trono con los ejércitos celestiales, paralelo cercano a la visión del trono de Dios en Ezequiel.

Hechos 7:55 muestra a Esteban viendo a Jesús (Hijo del Hombre) a la diestra de Dios, cumpliendo la visión del trono.

Daniel 7:13 muestra a un 'hijo de hombre' acercándose al Anciano de Días, reflejando la figura humana de Ezequiel en el trono.

Apocalipsis 4:3 usa imágenes de piedras preciosas para el que está en el trono, paralelamente al trono de zafiro y la apariencia del hombre en Ezequiel.

Colosenses 1:15 llama a Cristo la imagen del Dios invisible, conectando con la figura visible en el trono.

Apocalipsis 3:21 comparte la imagen del trono: Cristo se sienta con el Padre en Su trono, cumpliendo el trono celestial que Ezequiel vio.

Zacarías 6:13 expande la figura del trono como un sacerdote-rey que edifica el templo, conectando con el hombre en el trono de Ezequiel.

Daniel 7:10 muestra el río de fuego y los innumerables asistentes ante el trono, similar al entorno celestial en la visión de Ezequiel.

Apocalipsis 20:11 presenta el gran trono blanco de juicio, expandiendo la visión del trono de Ezequiel a una escena de autoridad final.

Juan 1:18 dice que nadie ha visto a Dios, contrastando con la visión de Ezequiel de una figura humana en el trono.