Amós 7:10
Entonces Amasías sacerdote de Beth-el envió á decir á Jeroboam, rey de Israel: Amós se ha conjurado contra ti en medio de la casa de Israel: la tierra no puede sufrir todas sus palabras.
Referencia cruzada
Amós 5:10 afirma que los que hablan verdad son aborrecidos—Amós 7:10 es un caso específico de ese odio por parte del sacerdote Amasías.
1 Reyes 12:32 detalla el altar en Bet-el y los sacerdotes de los lugares altos — el trasfondo del rol de Amasías como sacerdote de Bet-el.
Hechos 24:5 presenta a Pablo falsamente acusado de ser un alborotador y cabecilla, reflejando la acusación de Amasías de que Amós conspiraba contra el rey.
Lucas 23:2 muestra una acusación falsa similar de traición contra Jesús, reflejando la acusación de Amasías contra Amós.
1 Reyes 18:17 muestra a Acab llamando a Elías 'turbador' — el mismo patrón de acusación que la queja de conspiración de Amasías.
Jeremías 38:4 repite la misma acusación: las palabras de un profeta se ven como un debilitamiento de la nación, llevando a pedir castigo.
Jeremías 18:18 describe una conspiración contra Jeremías porque sus palabras amenazan el establecimiento religioso, tal como Amasías se opuso a Amós.
Jeremías 20:1-3 muestra a Pashur golpeando a Jeremías — un enfrentamiento paralelo entre sacerdote y profeta.
Jeremías 26:8 muestra a los sacerdotes apoderándose de Jeremías — la misma reacción hostil al mensaje de un profeta.
Jeremías 37:13-15 paralela a Amós: un profeta falsamente acusado de traición por las autoridades, llevando al encarcelamiento.
En 1 Samuel 22:13, Saúl acusa a Ahimelec de conspiración — ambos casos involucran cargos falsos contra el siervo de Dios.
En Isaías 29:21, los que 'hacen pecar al hombre en palabra' — exactamente la estrategia de falsa acusación que usa Amasías.
En Jeremías 20:2, Pashur golpea a Jeremías y lo pone en el cepo — una persecución sacerdotal paralela a un profeta.
1 Reyes 12:31 relata que Jeroboam I nombró sacerdotes no levitas en los lugares altos — el mismo pecado que representa Amasías aquí.
Jeremías 36:16 muestra a los oficiales oyendo el rollo de Baruch e informando al rey, reflejando cómo Amasías reportó las palabras de Amós a Jeroboam.
En Jeremías 26:10, los oficiales se reúnen para juzgar a Jeremías tras su profecía en el templo — similar a que Amós sea denunciado ante el rey.
2 Reyes 14:23 identifica al rey como Jeroboam II, situando la profecía de Amós en su reinado.
1 Reyes 13:33 muestra que Jeroboam persistió en ordenar sacerdotes de los lugares altos — explicando la corrupción continua que Amasías encarna.
En 1 Reyes 13:4, el rey Jeroboam se opone a un profeta por la fuerza — un escenario similar de hostilidad real hacia un mensaje profético.
Jeremías 29:27 pregunta por qué un sacerdote no detuvo a Jeremías, reflejando el rol activo de Amasías contra Amós.
Jeremías 29:26 señala que los sacerdotes tenían autoridad para reprimir profetas, explicando el poder de Amasías para denunciar a Amós.
En 2 Crónicas 25:16, el rey Amasías silencia a un profeta que lo confronta — similar a cómo el sacerdote Amasías silencia a Amós.
Oseas 7:3 describe que los reyes se deleitan en el mal—la complicidad de Amasías con Jeroboam ejemplifica este abrazo real del pecado.
Mateo 21:23 muestra a los principales sacerdotes cuestionando la autoridad de Jesús — similar a Amasías desafiando el derecho de Amós a hablar.
Hechos 5:28 registra que las autoridades acusan a los apóstoles de difundir enseñanzas peligrosas, similar a la queja de Amasías sobre las palabras de Amós.
2 Timoteo 4:3 advierte que la gente rechazará la sana enseñanza—el rechazo de Amasías a las palabras de Amós es un claro ejemplo.