Lucas 23:2
Y comenzaron á acusarle, diciendo: A éste hemos hallado que pervierte la nación, y que veda dar tributo á César, diciendo que él es el Cristo, el rey.
Referencia cruzada
Lucas 23:5 continúa la misma acusación, repitiendo que Jesús alborota al pueblo por toda Judea.
Barrabás en Lucas 23:19 es un verdadero insurgente, contrastando con la falsa acusación de que Jesús lideró una insurrección.
En Lucas 23:14, Pilato repite la acusación del versículo 2 y declara a Jesús inocente, respondiendo directamente a los cargos.
Lucas 20:20-25 muestra a Jesús enseñando a pagar impuestos, contrastando con la falsa acusación de que prohíbe el tributo.
Lucas 22:70: Jesús afirma ser el Hijo de Dios, lo cual es la base de la acusación de que dice ser el Cristo, un rey.
Lucas 22:69: Jesús declara que se sentará a la diestra de Dios — la afirmación que subyace a la acusación de que se dice ser el Cristo.
En Lucas 20:24, Jesús enseña a pagar impuestos a César, contradiciendo directamente la falsa acusación de que prohíbe el tributo.
En Marcos 12:17, Jesús dice 'Dad a César' — contrastando con la falsa afirmación de que prohíbe el tributo.
Marcos 14:61: El sumo sacerdote pregunta a Jesús si es el Cristo — la misma pregunta que lleva a la acusación en Lucas 23:2.
En Marcos 14:55, el concilio busca testimonio contra Jesús pero no halla — escena paralela de falsa acusación.
En Marcos 14:56, muchos dan falso testimonio pero los testimonios no concuerdan — reforzando el contexto de falsa acusación.
Marcos 14:62: Jesús responde 'Yo soy' y se refiere al Hijo del Hombre, apoyando directamente la acusación de que afirma ser el Cristo.
Marcos 15:3-5 paralela esta escena de acusación, añadiendo el silencio de Jesús y el asombro de Pilato.
Juan 18:30 registra la misma acusación: los líderes declaran a Jesús un malhechor al entregarlo a Pilato.
Juan 18:36: Jesús explica que su reino no es de este mundo, contrastando con la implicación de que se opone a César.
Juan 19:12: Los judíos usan la misma acusación de 'se hace rey' para presionar a Pilato, reflejando la acusación.
Hechos 17:7 paralela directamente la acusación de decir que hay otro rey, Jesús, coincidiendo con la acusación contra Cristo.
Hechos 24:13: Pablo dice que sus acusadores no pueden probar los cargos, paralelamente a las acusaciones infundadas contra Jesús.
1 Pedro 3:16-18: Pedro cita el ejemplo de Cristo de sufrir injustamente por hacer el bien, conectando directamente con las falsas acusaciones en Lucas 23:2.
En Jeremías 20:10, los enemigos susurran '¡Denunciadle!' y traman su caída — un patrón profético de falsa acusación cumplido en Jesús.
1 Reyes 21:10-13 describe testigos falsos acusando a Naboth de traición, un tipo de la falsa acusación contra Jesús.
Salmos 35:11 describe testigos maliciosos levantándose, reflejando directamente a los falsos acusadores en el juicio de Jesús.
En Jeremías 37:13-15, el profeta es falsamente acusado de desertar y encarcelado — un paralelo tipológico a la falsa acusación de Jesús.
Amós 7:10 muestra una falsa acusación de conspiración contra un profeta, reflejando el mismo patrón de calumnia política que enfrentó Jesús.
En Mateo 17:27, Jesús paga el impuesto del templo para no ofender — contradiciendo directamente la acusación de que prohíbe el tributo.
En Mateo 22:21, Jesús enseña a dar a César lo que es de César — opuesto a la acusación aquí de que prohíbe pagar tributo.
En Mateo 26:60, muchos falsos testigos vienen pero ninguno concuerda — añade detalle a la falsa acusación contra Jesús.
En Mateo 26:59, el concilio busca falso testimonio contra Jesús — la misma escena de falsa acusación desde otro Evangelio.
Nehemías 6:6 acusa explícitamente a Nehemías de planear rebelarse y hacerse rey, un paralelo notable con la acusación de que Jesús afirma ser Cristo, un rey.
En Marcos 10:33, Jesús predice que será entregado a los gentiles; aquí los líderes judíos cumplen eso llevándolo ante Pilato.
Romanos 13:6 afirma pagar impuestos, contrarrestando la falsa acusación de que Jesús prohibió el tributo a César.
Hechos 25:7 refleja falsas acusaciones contra Pablo, continuando el patrón de cargos sin fundamento de los líderes judíos.
En 1 Reyes 21:13, falsos testigos acusan a Naboth de maldecir a Dios y al rey — un paralelo directo a los falsos cargos de sedición y blasfemia contra Jesús.
En Esdras 4:12, enemigos acusan a los judíos de reconstruir una ciudad rebelde — el mismo patrón de falsa acusación política ante un gobernante extranjero.
En Nehemías 2:19, Sanballat acusa a Nehemías de rebelarse contra el rey — directamente análogo a la acusación de que Jesús prohíbe el tributo y reclama el reinado.
En Mateo 27:1, los principales sacerdotes formalizan su complot para matar a Jesús, lo que lleva directamente a las acusaciones presentadas ante Pilato en este versículo.
En Marcos 12:14, los fariseos preguntan a Jesús sobre pagar impuestos; el mismo asunto se distorsiona en la falsa acusación de que prohíbe el tributo.
En Marcos 15:1, el concilio ata a Jesús y lo entrega a Pilato, el mismo evento de este versículo donde se hacen acusaciones.
En Marcos 15:12, Pilato repite la acusación de realeza de este versículo, preguntando qué hacer con el 'Rey de los judíos'.
Hechos 17:6 acusa a Pablo de trastornar el mundo, reflejando la acusación de 'perturbar la nación'.
Hechos 24:5 llama a Pablo una plaga que alborota al pueblo, similar a la acusación de perturbar la nación.
Jeremías 38:4 registra que oficiales acusan a Jeremías de desanimar al pueblo — paralelo a la falsa acusación aquí de subvertir la nación.
En Salmos 64:3-6, los malvados afilan sus lenguas con palabras amargas y tramas secretas — reflejando las falsas acusaciones contra Jesús aquí.
Hechos 16:20 registra una falsa acusación similar de alborotar la ciudad, reflejando la misma táctica contra Pablo.
Hechos 16:21 acusa a Pablo de costumbres ilegales, paralelamente a la acusación de subvertir la ley romana en el juicio de Jesús.
En Mateo 26:61, falsos testigos acusan a Jesús de amenazar el templo, una acusación falsa diferente de las políticas aquí, ambas en sus juicios.
En 1 Reyes 18:17, Acab llama a Elías 'turbador de Israel' — similar a la falsa acusación aquí de que Jesús subvierte la nación.