Hechos 5:40 relata la golpiza y la orden repetida: es la consecuencia directa del mandato inicial del sumo sacerdote en 5:28.

Hechos 7:52 acusa a los líderes de asesinar al Justo; esta es la misma acusación de la que se queja el sumo sacerdote en 5:28.

Hechos 4:18-21 registra la orden original de no enseñar; el sumo sacerdote aquí cita esa acusación previa.

Hechos 4:10 dice 'a quien vosotros crucificasteis'; los apóstoles están presentando esa acusación, a la que el sumo sacerdote se opone.

Hechos 3:15 dice 'matasteis al Autor de la vida'; esta es la acusación que el sumo sacerdote teme que traiga la sangre de Jesús sobre ellos.

Hechos 4:17 registró la decisión del Sanhedrín de advertir a los apóstoles que no hablaran en el nombre de Jesús — Hechos 5:28 cita directamente esa acusación.

Hechos 4:7 preguntó antes '¿en qué nombre?' — ahora el Sanhedrín los acusa de enseñar en ese nombre. Continuación directa del mismo enfrentamiento.

Isaías 30:10 describe al pueblo que dice a los profetas que no profeticen la verdad; la orden del concilio de no enseñar en el nombre de Jesús es un paralelo directo.

Juan 12:19 registra a los fariseos lamentando 'el mundo se ha ido tras él' — refleja la queja del Sanhedrín de que los apóstoles llenaron Jerusalén con enseñanza.

En Mateo 23:13, Jesús condena a los fariseos por cerrar el reino; en Hechos, el Sanhedrín intenta cerrarlo silenciando a los apóstoles.

En Mateo 10:27, Jesús manda a los apóstoles proclamar abiertamente, contrastando con la orden del Sanhedrín de callar.

En Miqueas 2:6, el pueblo le dice al profeta que no predique, exactamente como el Sanhedrín les dice a los apóstoles que no enseñen en el nombre de Jesús.

En Amós 7:13, Amasías ordena a Amós que deje de profetizar, en paralelo directo con la orden del Sanhedrín a los apóstoles de dejar de enseñar.

En Daniel 3:12, Sadrac y sus amigos son acusados de desobedecer el decreto del rey, así como los apóstoles son acusados de desobedecer la orden del Sanhedrín.

En Jeremías 37:15, los oficiales golpean y encarcelan a Jeremías por su profecía, en paralelo a la persecución que los apóstoles enfrentan del Sanhedrín.

En Jeremías 36:29, el rey Joacim quema el rollo profético para silenciar a Jeremías, reflejando el intento del Sanhedrín de silenciar a los apóstoles.

Jeremías 26:9 muestra al pueblo confrontando a Jeremías por profetizar juicio; el concilio confronta a los apóstoles por enseñar acerca de Jesús.

Éxodo 1:12 muestra que cuanto más oprimían a los israelitas, más se multiplicaban; la enseñanza de los apóstoles se extiende a pesar de la prohibición.

1 Tesalonicenses 2:16 describe cómo obstaculizan el evangelio; la prohibición del concilio en Hechos es un ejemplo directo.