Salmos 89:38 explica por qué se burlan del ungido: Dios lo ha rechazado, lo que lleva a las burlas de los enemigos en el versículo 51.

Salmos 31:11 repite la experiencia de ser oprobio por causa de los adversarios, un lamento paralelo del ungido que sufre.

Salmos 69:9 habla de los vituperios contra Dios que caen sobre el salmista, paralelo directo a la burla del ungido en Salmos 89:51.

Salmos 44:13 describe a Israel como burla para los vecinos; misma palabra para 'burla', pero aquí es el pueblo colectivo, no el rey ungido.

Salmos 102:8 describe de manera similar a los enemigos que vituperan al salmista todo el día, reflejando el mismo tema de soportar el escarnio.

Salmos 74:10 pregunta cuánto tiempo el enemigo blasfemará el nombre de Dios; burla similar, pero dirigida a Dios, no a Su ungido.

Salmos 74:18 también describe al enemigo escarneciendo el nombre de Dios; tema paralelo de burla, pero el blanco es Dios.

Salmos 74:22 llama a Dios a defender Su causa contra los escarnecedores; burla similar, centrada en el honor de Dios.

Salmos 123:3 habla de estar llenos de menosprecio, en paralelo al oprobio del ungido en Salmos 89:51.

2 Samuel 16:8 continúa la maldición de Simei, atribuyendo el sufrimiento de David a la retribución divina, burlándose del ungido.

1 Pedro 4:14-16 aplica la burla al ungido de Dios a los creyentes que sufren por Cristo; el rey del AT prefigura el rechazo de Cristo y el nuestro.

1 Pedro 2:21 conecta explícitamente el sufrimiento de Cristo como ejemplo, y 'seguir sus pasos' refleja las 'pisadas' burladas aquí.

Juan 8:48 registra a los judíos llamando a Jesús samaritano y endemoniado, burla directa al ungido.

Mateo 26:61 presenta falso testimonio contra Jesús en su juicio, otra forma de enemigos que hablan contra el ungido.

Mateo 12:24 muestra a los fariseos burlándose de Jesús al atribuir su poder a Beelzebú, un caso del NT de enemigos que se burlan del ungido.

2 Samuel 16:7 registra a Simei maldiciendo a David, un ejemplo histórico directo de enemigos que se burlan del ungido de Dios.

Lamentaciones 5:1 clama directamente 'mira nuestro oprobio', muy cercano al ruego en Salmos 89:51 para que Dios recuerde el oprobio.

Romanos 15:3 aplica el oprobio de Dios a Cristo, mostrando al ungido de Salmos 89:51 como un tipo de Cristo que soporta el oprobio.

Hebreos 11:26 habla del oprobio de Cristo, conectando con el oprobio del ungido en Salmos 89:51 como un anticipo.

Mateo 5:10-12 proclama bienaventurados a los perseguidos por causa de la justicia, haciendo eco a la burla del ungido de Jehová aquí.

Hechos 5:41 muestra a los apóstoles regocijándose por ser deshonrados por causa de Cristo, una respuesta a la burla descrita aquí.

Hebreos 10:33 recuerda haber sido expuesto a oprobio, el mismo tipo de burla que enfrenta el ungido de Jehová aquí.

Isaías 25:8 promete que Dios quitará el oprobio de Su pueblo, contrastando con el oprobio presente lamentado en Salmos 89:51.

Joel 2:17 ruega que Dios no entregue Su heredad al oprobio, preocupación paralela al oprobio del ungido en Salmos 89:51.

Isaías 37:17 registra el oprobio de Senaquerib contra el Dios vivo, similar al oprobio contra el ungido en Salmos 89:51.

1 Corintios 4:12 describe la respuesta de Pablo al ser insultado: bendecir en lugar de lamentar, aunque ambos enfrentan burla.

1 Corintios 4:13 continúa el tema de ser tratados como escoria, similar a la burla del ungido de Jehová aquí.

Hebreos 11:36 enumera la burla entre los sufrimientos de los fieles, haciendo eco a la burla del ungido de Jehová aquí.

1 Pedro 2:20 enseña que sufrir por hacer el bien es loable, en paralelo a la burla injusta del ungido.

1 Pedro 3:16 aborda la calumnia contra los creyentes por buena conducta, similar a la burla del ungido.