En Hebreos 11:6, Dios recompensa a los que le buscan; este principio fundamental explica el enfoque de Moisés en la recompensa sobre los tesoros de Egipto.

En Hebreos 13:13, los creyentes son llamados a llevar el vituperio de Cristo fuera del campamento, vinculando directamente la estima de Moisés por ese vituperio como tesoro.

En Hebreos 10:35, la confianza trae una gran recompensa, la misma perseverancia orientada a la recompensa que sostuvo a Moisés.

En Hebreos 10:33, los lectores mismos sufrieron vituperio y fueron compañeros de los afligidos; el mismo vituperio de Moisés lo vive la iglesia del NT.

En Salmos 69:7, el salmista soporta vituperio por amor a Dios, un anuncio mesiánico del vituperio que Cristo sufriría y que Moisés abrazó.

Apocalipsis 2:9 dice a los creyentes que son ricos a pesar de la pobreza terrenal, así como la afrenta de Moisés por Cristo trajo mayor valor que el tesoro.

1 Pedro 4:14 promete bendición por ser insultado por Cristo, reflejando la valoración de Moisés de la afrenta de Cristo sobre los tesoros de Egipto.

Efesios 3:8 proclama las inescrutables riquezas de Cristo, el mayor tesoro que motivó la elección de Moisés sobre la riqueza de Egipto.

Efesios 1:18 habla de las riquezas de la gloriosa herencia de Dios, la recompensa que Moisés anticipó al elegir la afrenta por Cristo.

En 2 Corintios 12:10, Pablo se complace en los vituperios por Cristo, reflejando la valoración de Moisés del vituperio sobre los tesoros de Egipto.

2 Corintios 6:10 describe poseerlo todo sin tener nada, reflejando el intercambio de Moisés de los tesoros de Egipto por la recompensa eterna.

En Hechos 5:41, los apóstoles se gozan de sufrir afrenta por el nombre de Jesús, la misma actitud de Moisés al contar el vituperio como riquezas.

En Mateo 6:1, buscar recompensa de los hombres pierde la recompensa de Dios; Moisés eligió la recompensa de Dios sobre el reconocimiento terrenal.

En Mateo 5:12, los perseguidos tienen una gran recompensa celestial; Moisés soportó vituperio por Cristo, mirando a esa misma recompensa.

Jeremías 9:24 dice que la verdadera jactancia es conocer a Dios, lo que Moisés valoró al elegir el vituperio por Cristo sobre el tesoro.

En Proverbios 11:18, la recompensa segura de la justicia contrasta con salarios engañosos; Moisés eligió la recompensa segura sobre los tesoros engañosos de Egipto.

En Salmos 89:51, los enemigos vituperan los pasos del ungido de Dios, vinculando directamente el vituperio de Cristo que Moisés estimó.

Salmos 37:16 declara que lo poco con justicia es mejor que grandes riquezas, reflejando la elección de Moisés del vituperio por Cristo sobre los tesoros.

Lucas 6:23 promete gran recompensa en el cielo para los perseguidos, la misma recompensa que Moisés anticipó al elegir la afrenta.

Romanos 8:18 compara los sufrimientos presentes con la gloria futura, el mismo cálculo que hizo Moisés, valorando la recompensa eterna sobre los tesoros temporales.

Mateo 6:19 advierte contra acumular tesoros terrenales. Moisés eligió el vituperio sobre los tesoros de Egipto, ejemplificando este principio de tesoro celestial.

Jeremías 20:8 muestra al profeta sufriendo vituperio por la palabra de Dios. Como Moisés, soportó el escarnio por fidelidad, mirando más allá.

En Lucas 14:14, la recompensa viene en la resurrección por actos desinteresados; Moisés miró a una recompensa futura más allá del pago terrenal.

Marcos 8:38 advierte contra avergonzarse de Cristo, lo opuesto al abrazo de Moisés de la afrenta por Cristo.

Lucas 9:26 advierte que avergonzarse de Cristo trae vergüenza divina, contrastando con la valoración de Moisés de la afrenta por Cristo.

Jeremías 9:23 advierte contra jactarse en las riquezas, alineándose con el rechazo de Moisés de los tesoros de Egipto por Cristo.

Proverbios 23:23 insta a comprar la verdad y no venderla. Moisés valoró el vituperio (verdad) sobre los tesoros egipcios, un paralelo sobre valorar lo espiritual sobre lo material.

Santiago 2:5 dice que Dios escogió a los pobres para ser ricos en fe y herederos del reino, paralelo a Moisés valorando la afrenta sobre los tesoros de Egipto por una recompensa espiritual.