Mateo 12:27 es la refutación de Jesús, volviendo la lógica contra los acusadores al preguntar por sus propios exorcistas.

Mateo 9:34 registra la misma acusación de Beelzebú antes, mostrando la oposición constante de los fariseos.

Mateo 10:25 menciona directamente llamar a el dueño de la casa Beelzebú — la misma acusación que Jesús advierte a sus discípulos, reflejando las palabras de los fariseos.

Mateo 3:7 muestra a Juan el Bautista llamando a los fariseos 'generación de víboras' — el mismo grupo que luego acusa a Jesús, vinculando su identidad hostil.

Marcos 3:22 da el relato paralelo de escribas de Jerusalén haciendo la misma acusación de Beelzebú.

Lucas 11:15 registra la misma acusación de Beelzebú, parte de la tradición sinóptica.

Salmos 89:51 describe a enemigos que reprochan al ungido de Dios — exactamente lo que los fariseos hacen aquí al acusar a Jesús de usar a Beelzebú.

Lucas 11:15 registra la misma acusación de Beelzebú de los fariseos — es un relato paralelo del mismo evento en otro Evangelio.

En Juan 7:20, la multitud acusa a Jesús de tener un demonio, reflejando la acusación de Beelzebú de los fariseos aquí.

Juan 8:48 repite la acusación de que Jesús tiene un demonio, paralelamente directo a la acusación de los fariseos aquí.

2 Reyes 1:2 presenta a Baal-Zebub, la deidad pagana cuyo nombre probablemente evolucionó a Beelzebú usado en la acusación.