Marcos 3:30 declara la acusación específica 'Tiene espíritu inmundo', explicando directamente la acusación en el v.22.

Marcos 7:1 también menciona a escribas de Jerusalén que vienen a Jesús, el mismo grupo que lo acusó de Beelzebú.

Mateo 9:34 registra la misma acusación de los fariseos: que Jesús expulsa demonios por el príncipe de los demonios.

Mateo 10:25 menciona la acusación de Beelzebú contra Jesús, conectando con la carga de los escribas en Marcos 3:22.

Mateo 12:24 da el relato paralelo de los fariseos acusando a Jesús de expulsar demonios por Beelzebú.

Mateo 15:1 presenta a fariseos y escribas de Jerusalén que vienen a Jesús, paralelamente a los escribas de Jerusalén en Marcos 3:22.

Lucas 11:15 registra la misma acusación — que Jesús expulsa demonios por Beelzebú — confirmándola como paralelo sinóptico.

2 Reyes 1:2 presenta a Baal-zebub, el dios filisteo, que es el origen del nombre Beelzebú usado en la acusación.

2 Reyes 1:3 continúa la narrativa de Baal-zebub, reforzando el trasfondo del AT para el nombre Beelzebú.

Lucas 5:17 menciona a maestros de la ley de Jerusalén, similar a los escribas de Jerusalén en Marcos 3:22.

Juan 7:20 muestra una acusación similar de posesión demoníaca ('Tú tienes demonio'), aunque no específicamente Beelzebú, reflejando la misma hostilidad.

Juan 8:48 repite la acusación 'tienes demonio' junto con ser samaritano, reforzando el patrón de acusar a Jesús de influencia demoníaca.

Juan 8:52 repite la acusación 'tienes demonio' en otra disputa, mostrando el tema persistente.