En Mateo 5:3, la primera bienaventuranza (pobres en espíritu) prepara para el lamento—reconocer la pobreza espiritual lleva a la tristeza según Dios.

En Jeremías 31:9-12, Jehová promete guiar al remanente que llora con consuelos—un eco directo del AT del consuelo prometido a los que lloran.

En Apocalipsis 21:4, Dios enjuga toda lágrima, terminando el lamento por completo—el cumplimiento final del consuelo de la bienaventuranza.

En Apocalipsis 7:14-17, los santos de la tribulación tienen sus lágrimas enjugadas—el consuelo supremo prometido a los que lloran.

En 2 Corintios 7:10, la tristeza según Dios se contrasta con la tristeza del mundo—el lamento en la bienaventuranza es el tipo piadoso que trae consuelo.

En 2 Corintios 1:4-7, Pablo explica que el consuelo recibido capacita a los creyentes para consolar a otros—una expansión de la promesa de la bienaventuranza.

En Juan 16:20-22, Jesús promete a los discípulos que su tristeza se convertirá en gozo—el mismo consuelo prometido en la bienaventuranza.

En Lucas 16:25, Lázaro, que sufrió en vida, es consolado en la otra vida—ilustrando la inversión prometida a los que lloran.

Lucas 7:38 muestra a la mujer pecadora llorando a los pies de Jesús—un ejemplo concreto de lamento que lleva a perdón y consuelo.

Lucas 6:25 pronuncia un ay sobre los que ahora ríen, contrastando la bendición de la bienaventuranza sobre los que lloran—ellos llorarán en su lugar.

Lucas 6:21 es la bienaventuranza paralela: 'Bienaventurados los que ahora lloráis, porque reiréis'—promesa idéntica en otro Evangelio.

Zacarías 12:10-14 predice el lamento por el Mesías traspasado, que lleva a la purificación—una anticipación profética del consuelo que Jesús promete.

Isaías 61:3 continúa la promesa: óleo de gozo en lugar de lamento—la transformación que Jesús bendice.

Isaías 61:2 profetiza que el Mesías consolará a todos los que lloran—Jesús proclama este consuelo en la bienaventuranza.

Isaías 57:18 dice explícitamente que Jehová restaurará el consuelo al que llora—un paralelo directo con la promesa de la bienaventuranza.

Isaías 51:11 repite la promesa de gozo y la huida del dolor y el gemido—consuelo para los redimidos.

Salmos 30:7-11 describe explícitamente a Jehová convirtiendo el lamento en danza—el mismo consuelo prometido en la bienaventuranza.

Salmos 116:3-7 describe ser salvo de la muerte y hallar descanso—directamente relacionado con el consuelo prometido a los que lloran.

Salmos 126:5 conecta directamente las lágrimas (llanto) con gritos de alegría—el mismo patrón que el consuelo de la bienaventuranza.

Salmos 126:6 expande la misma idea: llorar ahora produce gozo después—un paralelo claro al consuelo prometido a los que lloran.

Isaías 25:8 promete que Jehová enjugará las lágrimas y destruirá la muerte—el consuelo supremo para los que lloran.

Isaías 30:19 asegura que Jehová oirá los clamores y enjugará las lágrimas—el consuelo prometido al pueblo que llora.

Isaías 35:10 describe a los redimidos volviendo con gozo; el dolor y el gemido huyen—el consuelo reemplaza al lamento.

En Ester 9:22, la tristeza se convierte en gozo y el lamento en día festivo—un paralelo temático directo del lamento seguido de consuelo.

En Isaías 57:15, Dios revive al contrito y humilde—un paralelo directo: los que lloran con humildad son consolados por la presencia renovadora de Dios.

En Salmos 30:5, el llanto dura una noche, pero el gozo viene por la mañana—este patrón de lamento temporal que se vuelve consuelo refleja la promesa de Jesús.

2 Corintios 7:6 afirma que Dios consuela a los abatidos—haciendo eco directamente de la promesa de consuelo para los que lloran.

Joel 2:13 llama a un arrepentimiento sincero, no solo exterior—haciendo eco del lamento genuino que lleva al consuelo divino.

Santiago 4:9 llama a los creyentes a lamentarse por el pecado—la misma actitud que Jesús bendice con consuelo en Mateo 5:4.

En Salmos 51:8, David pide gozo después de ser quebrantado por la culpa—el lamento por el pecado lleva a restauración, similar al consuelo para los que lloran aquí.

Lucas 22:62 muestra las amargas lágrimas de arrepentimiento de Pedro—una vívida ilustración del lamento que Jesús promete será consolado.

2 Corintios 6:10 describe la paradoja de estar entristecidos pero siempre gozosos—el mismo lamento bendito que lleva al consuelo.

Salmos 13:1-5 pasa del lamento a la confianza en el amor constante de Jehová—reflejando el consuelo prometido a los que lloran.

En 2 Corintios 7:9, la tristeza según Dios lleva al arrepentimiento y a la salvación—un tipo específico de lamento que resulta en consuelo.

En Salmos 6:1-9, el salmista se lamenta angustiado pero termina confiando que Jehová oye—haciendo eco de la promesa de que los que lloran serán consolados.

En Lucas 7:50, la mujer que llora recibe paz de Jesús—un ejemplo directo de consuelo dado a quien lloró.

En Jeremías 31:16, Jehová dice a Raquel que deje de llorar porque su trabajo será recompensado—una promesa específica de que el lamento terminará con restauración.

Isaías 66:2 describe el espíritu humilde y contrito que Dios valora—la misma actitud del corazón que los que lloran en Mateo 5:4.

Salmos 40:1-3 describe esperar y ser librado de un pozo—una imagen de consuelo después de clamar a Jehová.

Salmos 69:29-30 muestra al salmista afligido pero alabando a Jehová—anticipando el consuelo que viene a los que lloran.