Lucas 16:23 establece la escena del rico en tormento viendo a Lázaro con Abraham — la inversión que Abraham explica en 16:25.

En Lucas 16:20, Lázaro es descrito como pobre y cubierto de llagas — los 'males' que recibió en vida, contrastados con su consuelo después de la muerte.

En Lucas 16:24, el rico suplica alivio del tormento — la misma angustia que Abraham menciona en 16:25 al decir 'estás atormentado'.

Lucas 6:24 pronuncia ay sobre los ricos que ya recibieron su consuelo — la inversión exacta que Abraham describe al rico.

Lucas 9:25 refleja la inversión de la parábola: el rico ganó el mundo pero perdió su alma, mostrando que la ganancia terrenal es inútil sin vida eterna.

Lucas 6:24 pronuncia un ay a los ricos que ya recibieron su consuelo—paralela directamente la situación del rico: recibió bienes en vida, ahora enfrenta el ay.

Lucas 10:42 contrasta las preocupaciones terrenales de Marta con la 'buena parte' de María—como el consuelo eterno de Lázaro opuesto a los bienes temporales del rico.

Salmos 17:14 describe a aquellos cuya porción está en esta vida — haciendo eco directo de que el rico 'recibió bienes' como su única recompensa.

Salmos 73:12-19 muestra a los impíos cómodos y luego destruidos de repente — un paralelo perfecto al lujo y tormento del rico.

Filipenses 3:19 describe a aquellos cuyo dios es el vientre y cuyo fin es destrucción — paraleliza directamente la glotonería y condenación del rico.

Marcos 9:46 describe el fuego sin fin — haciendo eco de la 'angustia en esta llama' que el rico experimenta en la parábola.

Gálatas 6:7, el principio de sembrar y cosechar subyace: el rico cosecha angustia de su siembra terrenal y Lázaro consuelo de su sufrimiento.

Apocalipsis 18:14 describe la pérdida irreversible del lujo—refleja la pérdida de todos los bienes del rico.

Santiago 2:5 afirma que Dios escogió a los pobres para ser ricos en fe y herederos del reino—exactamente la inversión de Lázaro.

Santiago 2:13 explica que el juicio sin misericordia viene a quienes no mostraron misericordia—el destino del rico.

Santiago 5:5 condena el lujo y la autocomplacencia que llevan a la matanza—exactamente el estilo de vida y fin del rico.

1 Samuel 2:5 hace eco de la inversión de fortunas: los saciados se vuelven hambrientos y los hambrientos se sacian — paralelizando directamente la inversión del rico y Lázaro.

Mateo 16:26 advierte que ganar el mundo entero pierde el alma—el rico ganó bienes pero perdió el descanso de su alma, ilustrando esta verdad.

Mateo 5:4 bendice a los que lloran con consuelo — Lázaro lloró y ahora es consolado, cumpliendo directamente la promesa de esta bienaventuranza.

Isaías 65:13 contrasta directamente a los siervos que comen/beben/se alegran con los impíos que tienen hambre/sed/vergüenza — patrón de inversión idéntico al del rico y Lázaro.

Proverbios 14:13 afirma que la risa termina en dolor — exactamente lo que le sucede al rico que tuvo bienes pero ahora está en angustia.

Mateo 13:12 dice que al que tiene se le da más, y al que no tiene se le quita hasta lo que tiene — esto parece opuesto a la inversión donde el rico pierde y Lázaro gana.

Eclesiastés 7:8 enseña que el final de algo es mejor que su principio — el fin del rico es agonía, el de Lázaro es consuelo, ilustrando este principio.

2 Tesalonicenses 1:7 promete alivio a los afligidos en la venida de Cristo—refleja directamente el consuelo de Lázaro tras su aflicción terrenal.

En 2 Tesalonicenses 2:16, Dios da consuelo eterno y buena esperanza—el mismo consuelo que Lázaro recibe ahora tras su sufrimiento.

1 Timoteo 6:19 insta a acumular tesoro para el futuro—contrasta con el rico que solo acumuló bienes terrenales.

Job 22:18 describe a los impíos llenos de bienes — paralelo a la prosperidad del rico en vida, aunque el enfoque está en la ingratitud.

Juan 16:22 promete gozo tras el dolor—reflejando el consuelo de Lázaro después del sufrimiento. La inversión del rico es opuesta: gozo luego angustia.