Levítico 1:4 muestra la misma imposición de manos para el holocausto, un ritual de expiación paralelo.

Levítico 4:4 describe un ritual idéntico de ofrenda por el pecado con imposición de manos para el sacerdote ungido.

Levítico 16:21 usa la imposición de manos para transferir los pecados al chivo expiatorio, en paralelo al simbolismo de esta ofrenda por el pecado.

Levítico 16:3 prescribe un becerro como ofrenda por el pecado para el Día de la Expiación, en paralelo a esta ofrenda de consagración.

Levítico 4:3-12 da el procedimiento de la ofrenda por el pecado para un sacerdote; aquí ese ritual se aplica en la ordenación.

Levítico 16:6 tiene a Aarón ofreciendo un becerro por su propio pecado en el Día de la Expiación; aquí lo ofrece en su ordenación.

Éxodo 29:10-14 es el mandato directo para esta ofrenda por el pecado de ordenación; este versículo lo ejecuta.

Romanos 8:3 revela a Cristo como la ofrenda por el pecado que la ley no podía lograr, cumpliendo el tipo de esta ofrenda del AT.

2 Corintios 5:21 identifica a Cristo como hecho pecado por nosotros, haciendo eco directo del simbolismo de la ofrenda por el pecado al imponer las manos aquí.

Hebreos 7:26-28 contrasta el sacrificio único de Jesús con las repetidas ofrendas por el pecado como esta, mostrando su perfección.

1 Pedro 3:18 declara que Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, cumpliendo el modelo de la ofrenda por el pecado.

Números 8:12 describe a los levitas imponiendo manos sobre becerros como ofrenda por el pecado para hacer expiación, paralelamente al rito de ordenación de los sacerdotes aquí.

Hebreos 5:3 explica que el sumo sacerdote debe ofrecer sacrificios por sus propios pecados, basando ese requisito en el patrón del AT como esta ofrenda por Aarón.

Isaías 53:10 habla del Mesías como ofrenda por el pecado; este becerro prefigura ese sacrificio supremo.

Ezequiel 43:19 prescribe un becerro como ofrenda por el pecado para los sacerdotes; este versículo muestra una ofrenda similar en la ordenación.