Juan 5:18
Entonces, por tanto, más procuraban los Judíos matarle, porque no sólo quebrantaba el sábado, sino que también á su Padre llamaba Dios, haciéndose igual á Dios.
Referencia cruzada
Juan 5:23 amplía la igualdad de Jesús al afirmar que el Hijo merece el mismo honor que el Padre, basándose directamente en la declaración.
Juan 7:23 provee la defensa de Jesús sobre la sanidad en sábado al compararla con la circuncisión, abordando directamente la misma acusación de quebrantar el sábado.
Juan 14:9 enseña que ver a Jesús es ver al Padre, reforzando la unidad e igualdad detrás de la declaración original.
Juan 10:33 menciona explícitamente la acusación de hacerse Dios, la misma acusación de blasfemia que surge de Juan 5:18.
Juan 10:30 declara 'Yo y el Padre uno somos', una clara afirmación de la igualdad que provocó la intención homicida de los judíos.
Juan 8:58 hace la declaración suprema de divinidad con 'YO SOY', confirmando directamente la igualdad de la que los judíos lo acusaban.
Juan 8:54 muestra a Jesús defendiendo su declaración de igualdad al atribuir su gloria al Padre, revelando el mismo conflicto.
Juan 7:19 continúa el conflicto: Jesús acusa a los judíos de no guardar la ley, mientras ellos buscan matarlo por quebrantarla y afirmar igualdad con Dios.
En Juan 19:7, los judíos repiten la acusación de que Jesús debe morir por hacerse Hijo de Dios, la misma razón por la que buscaban matarlo aquí.
En Juan 10:31, los judíos toman piedras para apedrear a Jesús por declararse uno con el Padre, la misma acusación de igualdad con Dios aquí.
En Juan 10:36, acusan a Jesús de blasfemia por llamarse Hijo de Dios, la misma base para el deseo de muerte aquí.
En Juan 14:28, Jesús dice 'el Padre mayor es que yo', contrastando con la acusación de los judíos de que se hizo igual a Dios aquí.
En Juan 8:53, los judíos desafían a Jesús por hacerse mayor que Abraham, paralelo a la acusación de hacerse igual a Dios aquí.
Apocalipsis 22:3 afirma que el trono de Dios y del Cordero está en la Nueva Jerusalén, implicando un gobierno de igualdad, consistente con la declaración de Jesús.
Filipenses 2:6 declara explícitamente que Cristo existió en forma de Dios y no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse, confirmando la igualdad divina afirmada en Juan 5:18.
En Apocalipsis 21:22, el Cordero es coidentificado con Dios como el templo, mostrando que Jesús comparte el estatus y la naturaleza divina de Dios.
Apocalipsis 21:23 describe al Cordero como la luz de la nueva Jerusalén junto con Dios, reforzando la igualdad de Jesús con Dios en gloria.
Apocalipsis 22:1 muestra el río de vida que procede del trono de Dios y del Cordero, simbolizando la autoridad divina compartida.
Mateo 12:5 ofrece un precedente bíblico de sacerdotes que trabajan en sábado, reflejando la misma defensa contra las acusaciones sabáticas.
En Marcos 14:64, el Sanhedrín condena a Jesús por blasfemia, la misma acusación aquí por declararse igual a Dios, llevando a la muerte.
Marcos 9:7 registra la voz del Padre declarando a Jesús como Su Hijo amado, afirmación divina de la igualdad con Dios que menciona Juan 5:18.
Mateo 12:14 registra que los fariseos conspiraron para destruir a Jesús después de que Él reclamó señorío sobre el sábado, paralelo al complot homicida en Juan 5:18.
En Mateo 26:63, preguntan a Jesús bajo juramento si es el Hijo de Dios, la misma declaración de filiación divina que provocó la hostilidad en Juan 5:18.
En Mateo 9:5, Jesús reclama autoridad para perdonar pecados, una prerrogativa divina, demostrando la igualdad con Dios que Juan 5:18 afirma.
En Lucas 2:34, Simeón profetiza que Jesús será señal de contradicción, presagiando la oposición y la amenaza de muerte aquí.
En Colosenses 1:17, Pablo afirma la preexistencia eterna de Cristo y su poder sustentador, confirmando la igualdad divina que los judíos rechazaron aquí.