En Juan 10:37, Jesús continúa su defensa, desafiándolos a juzgar por sus obras — las mismas obras que menciona aquí.

En Juan 10:25, Jesús dijo antes que sus obras daban testimonio; aquí apela a esas obras como razón para no apedrearlo.

Juan 5:36 afirma que las obras que el Padre dio a Jesús testifican de su misión divina, apoyando directamente el llamado de Jesús a sus obras.

En Juan 5:20, el Padre muestra al Hijo todas sus obras — esta es la base de la afirmación de Jesús de que sus obras vienen del Padre.

En Juan 15:24, Jesús dice que sus obras únicas dejan al mundo sin excusa para odiarlo, explicando por qué la reacción de los judíos en Juan 10:32 es tan injusta.

En Juan 14:11, Jesús señala sus obras como evidencia de su unidad con el Padre, las mismas obras que ha mostrado en Juan 10:32.

En Juan 9:4, Jesús enfatiza hacer las obras del Padre mientras hay tiempo — la misma fuente divina de las buenas obras que menciona en Juan 10:32.

En Juan 7:19, Jesús confronta a la misma audiencia por buscar matarlo a pesar de la ley, paralelamente a la persecución injusta en Juan 10:32.

Mateo 11:5 enumera los milagros específicos que Jesús realizó, ilustrando las 'muchas buenas obras' a las que se refiere en Juan 10:32.

1 Juan 3:12 explica que Caín mató a Abel porque sus obras eran malas y las de Abel justas — refleja la hostilidad de los judíos hacia las buenas obras de Jesús.

Hechos 10:38 describe a Jesús 'haciendo el bien' y sanando, coincidiendo directamente con las 'buenas obras' que Jesús menciona como evidencia.

Hechos 2:22 afirma que los milagros de Jesús fueron la acreditación de Dios, haciendo eco de la afirmación de Jesús de que sus obras vienen del Padre.

Salmos 109:5 repite 'me pagan mal por bien', correspondiendo directamente al rechazo que Jesús enfrenta por sus buenas obras.

Salmos 109:4 lamenta ser acusado en respuesta al amor, reflejando la experiencia de Jesús de hostilidad a pesar de las buenas obras.

Salmos 35:12 describe ser pagado con mal por bien, exactamente la situación que Jesús lamenta cuando sus buenas obras son recibidas con apedreamiento.

2 Crónicas 24:20-22 registra el apedreamiento de Zacarías por hablar la palabra de Dios, paralelamente a la amenaza de apedreamiento que Jesús enfrenta tras sus buenas obras.

1 Samuel 19:4-6 muestra a David haciendo el bien a Saúl y enfrentando la muerte, prefigurando la situación de Jesús donde sus buenas obras son recibidas con apedreamiento.

José protesta que no ha hecho nada para merecer prisión — similar a Jesús preguntando qué buena obra merece el apedreamiento.

En Jeremías 37:18, el profeta pregunta qué mal ha hecho para merecer prisión — ambos son figuras inocentes perseguidas por sus buenas obras.

Jeremías 18:20 pregunta '¿Se paga bien con mal?' y describe un hoyo cavado para el profeta — la misma injusticia que Jesús enfrenta.

Salmos 38:20 describe a los que devuelven mal por bien y acusan al justo — paralela directamente la queja de Jesús.

Zacarías es asesinado a pesar de la bondad de su padre — un claro caso de devolver bien con mal, haciendo eco a la situación de Jesús.

David pregunta '¿Qué he hecho? ¿Qué maldad hay en mi mano?' — paralela la súplica de inocencia de Jesús ante sus acusadores.

Eclesiastés 4:4 atribuye el logro a la envidia — un posible motivo para apedrear a Jesús a pesar de sus buenas obras.

En Hechos 4:9, Pedro es interrogado por una buena obra hecha a un cojo, reflejando el interrogatorio que Jesús enfrentó por sus buenas obras en Juan 10:32.