Isaías 1:31 describe al fuerte volviéndose yesca y ardiendo juntos: misma imagen del fuego que consume la maldad. Paralelo directo.

Isaías 5:24 usa el fuego devorando hojarasca y pasto seco como juicio por rechazar la ley de Jehová, similar al fuego de la maldad.

En Isaías 10:16-18, la misma imagen del fuego consumiendo espinos y zarzales se usa para el juicio de Jehová sobre Asiria, intensificando el tema del fuego divino.

Isaías 33:12 dice que los pueblos serán quemados como espinos cortados: eco directo de los zarzales y espinos consumidos por fuego aquí.

Isaías 34:8-10 describe el fuego inextinguible de Edom con humo que sube para siempre: fuerte paralelo al fuego y humo del juicio aquí.

Isaías 10:18 describe el fuego consumiendo el bosque de Asiria, en paralelo directo al fuego que consume zarzales y matorrales aquí.

Isaías 27:4 repite la quema de espinos y zarzales como juicio de Jehová sobre los enemigos, aplicando la imagen al cuidado de la viña.

Isaías 30:33 describe el pozo de fuego de Tofet preparado para el juicio: comparte la imagen del fuego consumidor de la maldad aquí.

Isaías 66:16 dice que Jehová ejecutará juicio con fuego: comparte el tema del fuego de juicio, pero con imágenes menos específicas que aquí.

Deuteronomio 32:22 dice que un fuego encendido por la ira de Jehová quema hasta lo profundo: imagen muy cercana al fuego consumidor de la maldad aquí.

Apocalipsis 14:11 describe el humo del tormento que sube para siempre, eco directo de la columna de humo del fuego de la maldad en Isaías.

Ezequiel 20:48 declara que el fuego es inextinguible, reforzando el juicio irreversible que paralela el fuego de la maldad.

Ezequiel 20:47 retrata a Jehová encendiendo un fuego que devora los árboles, reflejando el fuego consumidor de la maldad en Isaías.

Job 31:12 compara el adulterio con un fuego que consume: paralelo directo a la imagen de Isaías de la maldad ardiendo como fuego.

Salmos 68:2 usa imágenes de humo y fuego para la destrucción de los malvados, reflejando el fuego consumidor de la maldad aquí.

Ezequiel 2:6 usa la misma imagen de 'zarzales y espinos' para gente hostil; aquí son consumidos por el fuego de la maldad.

Nahum 1:10 dice que los malvados son como espinos enredados consumidos como hojarasca: refleja los zarzales y espinos consumidos por fuego de Isaías.

Malaquías 4:1 retrata el día de Jehová ardiendo como un horno, consumiendo a los malhechores como hojarasca: imagen similar de fuego y hojarasca.

Hebreos 6:8 usa la quema de espinos como metáfora de la apostasía, en paralelo al fuego destructor de la maldad en Isaías.

Salmos 37:20 compara a los malvados con humo que se desvanece, haciendo eco a la columna de humo del fuego de la maldad en Isaías.

Mateo 13:50 habla de echar a los malvados en un horno de fuego: uso paralelo del fuego para destrucción.

Mateo 25:41 menciona el fuego eterno preparado para el diablo: fuego como juicio, similar al fuego consumidor de Isaías.

Marcos 9:43-50 advierte del fuego del infierno donde el gusano no muere: refuerza el fuego como juicio, paralelo al fuego consumidor de Isaías.

Jeremías 17:27 advierte de fuego encendido en las puertas de Jerusalén: un juicio paralelo por fuego, aunque aquí el fuego es la maldad misma.

Ezequiel 19:14 lamenta fuego de una rama que consume el fruto, similar al fuego que consume matorrales aquí, aunque en contexto diferente.

Amós 7:4 describe el fuego de juicio de Jehová devorando la tierra: imagen similar de fuego consumidor, pero para juicio divino, no la maldad misma.

Nahum 1:6 describe la ira de Jehová derramada como fuego: uso paralelo del fuego como fuerza destructiva, pero difiere la fuente.

Números 11:1-3 relata fuego literal de Jehová consumiendo el campamento: similar al fuego metafórico aquí, pero uno histórico y otro poético.