Isaías 37:24
Por mano de tus siervos denostaste al Señor, y dijiste: Yo con la multitud de mis carros subiré á las alturas de los montes, á las laderas del Líbano; cortaré sus altos cedros, sus hayas escogidas; vendré después á lo alto de su límite, al monte de su Carmel.
Referencia cruzada
En Isaías 37:4, Ezequías ora acerca de esta misma jactancia, buscando el reproche de Dios contra la burla.
En Isaías 36:15-20, Rabsaces afirma que ningún dios puede librar, eco que esta jactancia en 37:24 repite.
Isaías 33:9 describe al Líbano confundido y marchito, la consecuencia de la destrucción arrogante del rey en este versículo.
Isaías 14:14 registra la jactancia 'Subiré sobre las alturas', la misma ambición orgullosa de exaltarse contra Dios.
Isaías 10:34 declara que el Líbano caerá por el Majestuoso, contrastando con la jactancia del rey de talarlo él mismo.
Isaías 10:33 muestra a Dios cortando al orgulloso con un hacha, haciendo eco de la tala de árboles del rey como una inversión.
Isaías 14:8 tiene árboles regocijándose por la caída de Babilonia, similar a la jactancia de Senaquerib de talarlos, mostrando una reversión divina.
En Isaías 10:13, Dios condena la misma jactancia arrogante de autosuficiencia de Asiria, vinculando esta burla posterior con el juicio anterior.
En Isaías 36:9, Rabsaces se burla de Judá por confiar en Egipto, parte del mismo discurso que culmina en la jactancia de 37:24.
Isaías 10:14 continúa la jactancia de Asiria de reunir naciones sin resistencia, mostrando el mismo orgullo que en 37:24.
Isaías 2:13 usa los cedros del Líbano como símbolos de orgullo a punto de ser humillados, la misma imagen de la que el rey se jacta de talar.
Zacarías 11:2 lamenta los cedros y cipreses talados, reflejando directamente los árboles que Senaquerib afirmó haber cortado.
Zacarías 11:1 pide fuego sobre los cedros del Líbano, un oráculo de juicio que refleja la destrucción de la que Senaquerib se jactaba.
Ezequiel 31 describe a Asiria como un gran cedro cortado, en paralelo directo con el orgullo y el juicio en la jactancia de Senaquerib.
Salmos 20:7 contrasta confiar en carros con confiar en Dios, oponiéndose directamente a la jactancia en carros aquí.
2 Reyes 19:23 contiene la misma jactancia de Senaquerib, casi palabra por palabra como este versículo.
2 Reyes 19:22 registra la pregunta de Dios sobre esta misma burla, identificando el verdadero blanco: el Santo de Israel.
2 Crónicas 32:17 registra las cartas de Senaquerib insultando a Dios, la misma actitud burlona descrita en el versículo principal.
2 Crónicas 32:1 relata la invasión de Senaquerib a Judá, el contexto histórico de su jactancia en el versículo principal.
1 Reyes 20:10 registra la amenaza jactanciosa de Ben-adad sobre el tamaño de su ejército, paralela directamente a la burla arrogante de Senaquerib en el versículo principal.
Deuteronomio 20:1 ordena no temer a muchos carros porque Dios está contigo, oponiéndose directamente a la jactancia de Senaquerib en sus carros para burlarse de Dios.
Jeremías 46:22 usa 'tajadores de árboles' con hachas, haciendo eco directamente de la imagen de talar cedros aquí, ambas metáforas de conquista.
Nahum 2:4 describe carros que corren furiosamente, un paralelo vívido a los 'muchos carros' de Senaquerib aquí, ambos representan poder militar.
Números 15:30 define el pecado de actuar 'con mano alta' como blasfemar contra Jehová, exactamente el orgullo desafiante de Senaquerib al burlarse de Dios.
Daniel 4:8-14 describe el sueño de Nabucodonosor sobre un gran árbol cortado, símbolo similar de gobernantes orgullosos humillados.
Daniel 4:20-22 interpreta el árbol como Nabucodonosor, el mismo motivo del 'árbol cortado' por el orgullo.
Daniel 4:30 registra la jactancia de Nabucodonosor sobre su propio poder, en paralelo con el orgullo que lleva al juicio aquí.
Jeremías 46:8 muestra a Egipto jactándose como el Nilo, un orgullo paralelo al de Asiria al talar cedros y ascender montañas.
Éxodo 9:17 muestra a Faraón exaltándose contra Dios, el mismo orgullo que la jactancia de Senaquerib, un patrón recurrente.
Éxodo 15:9 registra la jactancia similar de Faraón de perseguir y destruir a Israel, reflejando la misma arrogancia que la de Senaquerib.
Ezequiel 38:11 tiene a Gog jactándose 'Subiré', lenguaje arrogante similar al invadir tierras seguras, reflejando la jactancia de Asiria.
Salmos 94:4 describe las palabras arrogantes de los malhechores, reflejando la jactancia del rey asirio contra Dios aquí.
Salmos 44:16 lamenta ser insultado y blasfemado por enemigos, la misma experiencia que Israel enfrenta por la burla de Senaquerib.