Éxodo 31:17 proporciona la base de la creación para el mandato del sábado en el versículo 15: una señal entre Dios e Israel.

Éxodo 16:23 introduce el sábado como día de reposo en la narrativa del maná, la primera vez que se observa el sábado.

Éxodo 16:26 establece el patrón de recoger maná por seis días, prefigurando el mandato posterior de reposar en el séptimo día.

Éxodo 20:9 establece el mismo mandato de trabajar seis días del Decálogo, reforzando la ley del sábado dada en Sinaí.

Éxodo 20:10 da el mandato original del sábado; este versículo añade la pena de muerte por violarlo.

Éxodo 34:21 repite el mandato de trabajar seis días y descansar el séptimo, con énfasis en descansar incluso durante la siembra y la cosecha.

Éxodo 23:12 da una ley similar del sábado con enfoque humanitario; este versículo añade la pena de muerte por violarla.

Hebreos 4:9 interpreta el reposo sabático como un tipo del reposo espiritual disponible por medio de Cristo.

Génesis 2:2 registra que Dios reposó el séptimo día, fundamento del mandato del sábado dado aquí.

Lucas 23:56 muestra a las mujeres reposando en sábado, obedeciendo directamente el mandamiento aquí declarado.

Lucas 13:14 registra que un gobernante citó el mandato de trabajar seis días para oponerse a la curación en sábado, aludiendo a esta ley.

Números 15:32-36 narra la lapidación de un hombre que recogía leña en sábado, aplicando la pena de muerte aquí ordenada.

Levítico 23:3 reitera el mismo mandato del sábado en el contexto de las santas convocaciones, subrayando su importancia.

Números 15:35 es la sentencia divina específica de lapidar al que profanó el sábado, ejecutando directamente la pena aquí declarada.

En Mateo 12:2, los Fariseos citan esta prohibición de trabajar en sábado para acusar a los discípulos de Jesús de quebrantarla.

Marcos 2:24 registra la misma acusación de los Fariseos, citando esta ley contra arrancar espigas en sábado.

Lucas 6:2 también cita esta ley del sábado cuando los Fariseos cuestionan a Jesús sobre las acciones de sus discípulos.

Jeremías 17:24-27 advierte a Jerusalén que guarde el sábado, reafirmando el mandato y sus consecuencias de este versículo.

Levítico 16:31 llama al Día de la Expiación 'sábado de reposo', usando la misma frase que este versículo.

Ezequiel 46:1 prescribe abrir la puerta del templo en sábado, aplicando el principio del sábado al culto del templo.

Levítico 23:32 usa la misma frase 'sábado de reposo' para el Día de la Expiación, haciendo eco del lenguaje de este versículo.