1 Corintios 5:5
El tal sea entregado á Satanás para muerte de la carne, porque el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús.
Referencia cruzada
1 Corintios 5:13 da el mandato de quitar al malvado, aplicándose directamente a la disciplina descrita aquí.
1 Corintios 5:2 reprende a los corintios por no expulsar al pecador, contexto inmediato de la entrega aquí.
En 1 Corintios 11:32, Pablo explica que la disciplina temporal del Señor evita la condenación con el mundo, reflejando la meta aquí: salvar el espíritu mediante el sufrimiento carnal.
1 Corintios 4:21 ofrece la opción de disciplina con vara, relacionándose con la severa disciplina ordenada aquí.
1 Corintios 1:8 también mira al 'día de nuestro Señor Jesucristo', prometiendo irreprensibilidad, complementando la esperanza de que la disciplina lleva a la salvación en ese día.
En Santiago 5:20, apartar a un pecador del error salva su alma de la muerte y cubre pecados, paralelamente a la salvación del espíritu que Pablo busca mediante esta disciplina.
En 1 Timoteo 1:20, Pablo usa la misma frase 'entregados a Satanás' para Himeneo y Alejandro, confirmando que esta es su práctica disciplinaria estándar.
En 2 Tesalonicenses 3:15, Pablo añade a la orden de evitar, advirtiendo no tratar al ofensor como enemigo sino amonestarlo como hermano, mostrando la intención restaurativa detrás de la disciplina.
En 2 Tesalonicenses 3:14, Pablo instruye a la iglesia a no asociarse con el desobediente para avergonzarlo, paralelo a la exclusión social implícita en esta disciplina.
En 2 Corintios 2:7, Pablo insta al perdón y consuelo para el mismo hombre arrepentido, mostrando la restauración que sigue a la severa disciplina aquí.
2 Corintios 2:6 se refiere al mismo castigo del hombre incestuoso, mostrando que la disciplina es suficiente y debe llevar ahora al perdón.
Proverbios 22:10 dice echar fuera al escarnecedor para acabar con la contienda, paralelamente a expulsar al hombre inmoral para proteger a la iglesia.
Mateo 18:18 reafirma la autoridad de atar y desatar en la disciplina eclesiástica; la acción de Pablo es una aplicación específica de ese poder.
Mateo 18:17 instruye tratar al impenitente como a un extraño; la excomunión de Pablo al inmoral sigue este patrón.
Mateo 16:19 da las llaves de atar y desatar; Pablo ejerce esta autoridad al entregar al hombre a Satanás para disciplina.
Proverbios 23:14 dice que golpear con vara salva del Seol, paralelamente a la destrucción disciplinaria de la carne de Pablo para salvar el espíritu.
Hechos 26:18 describe el giro del poder de Satanás a Dios, contrastando con la entrega deliberada a Satanás para disciplina redentora.
En Gálatas 6:1, Pablo llama a restaurar con mansedumbre al pecador sorprendido en falta, ofreciendo un contrapunto más suave a la severa disciplina aquí.
2 Pedro 3:10 describe el 'día del Señor' cósmico; el mismo día final cuando el espíritu de este hombre será salvo, mostrando el contexto escatológico.
Judas 1:23 describe arrebatar a otros del fuego, paralelo a salvar el espíritu mediante la destrucción de la carne; ambos usan medios severos para rescatar.
2 Corintios 13:2 advierte que Pablo no perdonará a los pecadores, reflejando la acción disciplinaria aquí.
2 Corintios 13:10 aclara que la autoridad de Pablo es para edificación, no destrucción, alineándose con el propósito aquí de salvar el espíritu.
En Santiago 5:19, la meta de traer de vuelta a un hermano descarriado refleja el objetivo de restauración aquí, aunque sin el método severo de entregar a Satanás.
En Job 2:6, Dios permite que Satanás aflija a Job pero perdone su vida, paralelamente a la entrega a Satanás para destrucción de la carne.
En 1 Juan 5:16, orar por un hermano que peca da vida, un enfoque diferente a la restauración que la severa disciplina aquí, aunque ambos buscan recuperar al pecador.
Filipenses 1:6 comparte la confianza de que Dios completará Su obra hasta 'el día de Cristo Jesús', el mismo día referido aquí para la salvación del pecador.