Salmos 9:17 declara de manera similar que los malvados volverán al Seol, reforzando el tema del juicio divino sobre los impíos.

Salmos 59:13 pide de manera similar que Dios consuma a los malvados con ira — ambos son oraciones imprecatorias de juicio.

Salmos 69:22-28 es otro salmo imprecatorio que clama por retribución divina sobre los enemigos, haciendo eco de la misma súplica de juicio.

Salmos 109:6-20 invoca de manera similar maldiciones sobre un traidor, pidiendo un acusador y desolación — un paralelo cercano a esta imprecación.

Salmos 5:10 también pide a Dios que declare culpables a los malvados y que caigan por sus propios planes, haciendo eco de la misma súplica imprecatoria.

Salmos 56:7 clama para que Dios derribe a los malvados con ira, una imprecación paralela contra los enemigos.

Salmos 59:5 implora a Dios que castigue a las naciones y no tenga misericordia de los traidores, similar a la maldición aquí.

Salmos 63:9 dice que los que buscan la vida de David irán a las profundidades de la tierra, un paralelo a descender vivos al Seol.

Números 16:30-34 usa la frase exacta 'desciendan vivos al Seol' cuando la tierra traga a los rebeldes de Coré — la misma imagen invocada aquí.

Mateo 27:5 registra el ahorcamiento de Judas — el destino del traidor supremo, cumpliendo el tipo de juicio que David pidió contra su propio traidor.

2 Samuel 15:31 registra la oración de David contra el consejo de Ahitofel, proporcionando el trasfondo histórico para esta imprecación contra un traidor.

Hechos 1:18-20 describe la muerte de Judas y cita otros salmos imprecatorios (69 y 109), aplicando el mismo tema de juicio sobre un traidor.

Mateo 26:24 pronuncia un ay sobre el traidor de Jesús, haciendo eco del severo juicio que David invoca sobre su propio traidor.

Isaías 5:14 describe al Seol abriendo su boca para tragar a los soberbios, una imagen paralela de descenso a la tumba.

2 Samuel 17:23 registra el suicidio de Ahitofel después de traicionar a David — un ejemplo histórico de la muerte de un traidor que refleja el juicio aquí pedido.

Ezequiel 28:8 pronuncia juicio sobre el rey de Tiro, haciéndolo descender al hoyo, similar al destino de los malvados aquí.

Ezequiel 32:21 habla de los fuertes que hablan desde el Seol después de ser muertos, reforzando el concepto de que los malvados descienden allí.

Hechos 1:25 dice que Judas 'se apartó para ir a su propio lugar' — una referencia a su juicio y muerte, paralelando el destino invocado en este salmo.