Salmos 105:26 identifica a Moisés como el siervo escogido de Dios, la misma designación usada en Salmos 106:23 para el intercesor.

Éxodo 32:10 registra la amenaza de Dios de destruir a Israel, la misma que Salmos 106:23 dice que Moisés evitó al ponerse en la brecha.

En Ezequiel 22:30, Dios lamenta no encontrar a nadie que se ponga en la brecha, haciendo eco directo del rol de Moisés pero con un resultado negativo.

En Ezequiel 13:5, los falsos profetas son condenados por no ponerse en la brecha, la misma imagen que la acción de Moisés.

En Deuteronomio 10:10, Moisés intercede de nuevo y Dios desiste de destruir a Israel, otro ejemplo de ponerse en la brecha.

En Deuteronomio 9:25, Moisés relata el mismo evento de intercesión, postrándose para apartar la ira de Dios de destruir a Israel.

Deuteronomio 9:19 confirma que Dios escuchó la intercesión de Moisés, el mismo evento donde Moisés se puso en la brecha como en Salmos 106:23.

Deuteronomio 9:14 repite la orden de Dios de dejarle destruir a Israel, la misma amenaza que Moisés evitó como en Salmos 106:23.

Deuteronomio 9:13 da la razón de Dios para querer destruir a Israel: la terquedad que provocó la amenaza en Salmos 106:23.

En Éxodo 32:14, Dios desiste de destruir a Israel tras la intercesión de Moisés, el mismo evento resumido en el salmo.

Éxodo 32:11 muestra a Moisés suplicando a Dios, la intercesión que Salmos 106:23 acredita por apartar la ira divina.

Éxodo 32:32 registra la súplica sacrificial de Moisés de ser borrado, el acto supremo de ponerse en la brecha como en Salmos 106:23.

Deuteronomio 9:26 registra la oración de Moisés 'no destruyas a tu pueblo', la intercesión que apartó la ira de Dios.

Deuteronomio 9:18 relata cómo Moisés se postró ante el Señor en intercesión tras el becerro de oro, el mismo evento detrás de este versículo.

En Génesis 18:22, Abraham se presenta ante el Señor para interceder por Sodoma, un paralelo a Moisés poniéndose en la brecha.

Gálatas 3:19 menciona que la ley fue dada por medio de un mediador; Moisés sirvió como ese mediador entre Jehová e Israel.

Isaías 59:16 dice que Dios no vio intercesor y actuó Él mismo, un fuerte contraste con Moisés que sí intercedió.

Lucas 13:8 muestra al viñador rogando que la higuera sea perdonada un año más, un claro paralelo a Moisés intercediendo por Israel.

Jeremías 15:1 dice que ni la intercesión de Moisés ante Jehová apartaría la ira de esta generación, en contraste directo con la intercesión exitosa aquí.

Jeremías 18:20 muestra a Jeremías mismo intercediendo ante Jehová para apartar la ira, reflejando directamente el papel de Moisés.

Jeremías 30:13 describe a Israel sin quien abogue por ellos, contrastando con Moisés, quien se puso en la brecha para apartar la ira.

En Ezequiel 11:13, el profeta clama: '¿Harás una destrucción completa?', reflejando la intercesión de Moisés para evitar el juicio de Jehová.

En Números 25:11, Finees aparta la ira de Dios con su celo, reflejando el rol intercesor de Moisés.

En Números 11:2, Moisés ora y el fuego se apaga, otro ejemplo de su intercesión eficaz.

En Ezequiel 20:14, Dios perdona a Israel por amor a su nombre, contrastando con Salmos 106:23 que atribuye el mérito a la intercesión de Moisés.

En Números 21:7, el pueblo pide a Moisés que ore, y él lo hace, otra intercesión de Moisés.

En Jeremías 5:1, Dios busca una persona justa para perdonar a Jerusalén, un tema similar de intercesión pero sin encontrar a nadie.

En Números 14:13, Moisés intercede tras el informe de los espías, otro ejemplo de su rol como mediador.

En Santiago 5:16, la oración del justo es poderosa; la intercesión de Moisés ejemplifica este principio.

En Ezequiel 20:13, Dios declara su intención de destruir a Israel por rebelión, la misma amenaza que Moisés evitó en Salmos 106:23.

Isaías 37:4 muestra a Ezequías pidiendo a Isaías que ore por el remanente, otro ejemplo de intercesión para evitar el desastre.

Job 9:33 lamenta que no haya mediador entre Dios y el hombre, contrastando con Moisés que se puso en la brecha como mediador.