Oseas 5:9 declara la desolación de Efraín, haciendo eco del juicio del viento solano en 13:15; ambos pronuncian condenación sobre la misma nación.

Oseas 4:19 usa el viento como símbolo de juicio que envuelve al pueblo — el mismo viento divino que aquí seca la fuente.

Génesis 49:22 bendice a José como rama fructífera junto a una fuente — la misma prosperidad que Oseas advierte que será secada por el juicio.

Deuteronomio 33:17 ensalza la fuerza y majestad de Efraín; Oseas invierte esta bendición, mostrando la prosperidad destruida por un viento solano.

Job 18:16 usa la misma imaginería de secar raíces para describir el fin del malo, reforzando el tema del juicio.

Ezequiel 19:12 dice que el viento solano secó el fruto de la vid; el viento solano de Oseas seca la fuente — imaginería de juicio idéntica.

Ezequiel 17:10 dice que el viento solano secará una vid plantada — el viento solano de Oseas seca la fuente, ambos símbolos de juicio.

Jeremías 4:11 habla de un viento abrasador del desierto para juicio — idéntico al viento solano de Oseas del desierto.

Génesis 41:23 repite el viento solano abrasador del sueño, reforzando el símbolo del juicio divino mediante la sequía.

Génesis 41:6 introduce el viento solano que arruina las cosechas, la misma imagen meteorológica usada en Oseas 13:15 para el juicio.

Job 27:21 retrata el viento solano llevándose al malo, reflejando directamente el viento solano destructivo de Jehová en Oseas 13:15.

Isaías 27:8 usa explícitamente el viento solano como instrumento de juicio de Dios, paralelizando directamente el viento solano en Oseas.

Jeremías 18:17 dice que Dios los esparcirá como con viento solano, haciendo eco directamente del juicio del viento solano en Oseas.

Habacuc 1:9 representa ejércitos invasores viniendo para violencia, reflejando el viento solano como instrumento de juicio de Dios.

Isaías 17:13 describe naciones perseguidas como tamo delante del viento — el viento solano de Oseas trae el mismo juicio dispersador.

Génesis 48:19 registra la bendición de Jacob de que Efraín llegaría a ser grande, contrastando con el juicio de Oseas sobre Efraín a pesar de su fecundidad.

Génesis 41:52 da el significado del nombre de Efraín como 'fructífero', explicando la alusión en la frase inicial de Oseas 13:15.

Isaías 41:16 describe el aventamiento por el viento que lleva a los enemigos; el viento solano de Oseas logra un juicio purgador similar.

Salmos 1:4 compara a los malos con el tamo que arrebata el viento; el viento solano de Oseas de manera similar arrebata y destruye la prosperidad.