Lucas 19:43 predice el asedio de Jerusalén — el mismo evento que causa la angustia mencionada aquí, proporcionando contexto específico.

Lucas 23:29 pronuncia bienaventuranza sobre las estériles en los días venideros, paralelo directo al ay de las embarazadas durante la angustia de Jerusalén.

Deuteronomio 28:56 describe a una mujer refinada en angustia de asedio, el trasfondo de la maldición del AT para los horrores que sufren las embarazadas aquí.

Deuteronomio 28:57 continúa la maldición del asedio con una mujer comiendo su placenta, intensificando el mismo escenario de juicio referido aquí.

Lamentaciones 4:10 relata a mujeres compasivas hirviendo a sus hijos durante la caída de Jerusalén, un cumplimiento histórico de la angustia aquí.

Mateo 24:19 registra la misma advertencia sobre las embarazadas y las que crían en el Discurso del Olivar — un paralelo sinóptico.

Marcos 13:17 es el versículo paralelo en el Discurso del Olivar, repitiendo el mismo lamento por las mujeres con niños pequeños.

1 Tesalonicenses 2:16 declara explícitamente 'la ira ha venido sobre ellos' por oponerse al evangelio — reflejando la 'ira contra este pueblo' en Lucas.

Deuteronomio 28:50 predice una nación asediadora sin misericordia — el mismo instrumento de la ira que Jesús dice que viene sobre este pueblo.

En Daniel 12:1, esta misma angustia sin paralelo se predice para el fin de los tiempos — Jesús hace eco de esa profecía para la caída de Jerusalén.

Sofonías 1:15 describe el día de Jehová como día de ira y angustia — el mismo vocabulario que Jesús usa para la tribulación de Jerusalén.

Jeremías 16:2 ordena el celibato como señal de desastre venidero — reflejando el dolor por las embarazadas en la escena de juicio de Lucas.

Oseas 9:14 maldice a Israel con esterilidad como juicio — una forma específica de la gran angustia que Jesús advierte aquí.

Deuteronomio 29:28 describe a Dios desarraigando a Israel con ira — el exilio que sigue a la gran angustia que Jesús advierte.

Jeremías 29:17 pronuncia espada, hambre y pestilencia sobre Jerusalén — los mismos juicios que probablemente acompañan la angustia que Jesús describe.

1 Pedro 4:17 explica que el juicio comienza por la casa de Dios — haciendo eco de la misma angustia escatológica pero enfatizando que los creyentes son el blanco primero.