Juan 3:12 contrasta la enseñanza terrenal y celestial, que Juan 3:31 expande al origen del que habla desde el cielo.

Juan 1:15 testifica la preexistencia de Cristo ('era antes de mí'), alineándose con el origen 'de arriba' y la superioridad en Juan 3:31.

Juan 1:30 repite que Cristo existía antes que Juan, haciendo eco de la preexistencia celestial y supremacía del que viene de arriba.

En Juan 6:33, la misma frase 'desciende del cielo' identifica a Jesús como el pan de Dios, reforzando su origen celestial y supremacía.

Juan 6:51 identifica a Jesús como el pan vivo que descendió del cielo, haciendo eco directo del origen 'viene de arriba' en Juan 3:31.

Juan 8:23 repite el contraste 'de arriba' vs 'de abajo', con Jesús declarándose de arriba, haciendo eco directo de Juan 3:31.

Juan 16:27 dice que los discípulos creen que Jesús salió de Dios, el mismo origen celestial descrito en Juan 3:31.

Juan 16:28 afirma que Jesús salió del Padre, idéntico a 'viene de arriba' en Juan 3:31.

Juan 6:38 dice que Jesús descendió del cielo, coincidiendo directamente con 'viene de arriba' en Juan 3:31.

Juan 1:27 muestra la indignidad de Juan para desatar la sandalia de Cristo, reforzando el tema de Cristo sobre todos como en Juan 3:31.

Juan 5:21-25 demuestra la autoridad divina de Cristo para dar vida y juzgar, reflejando la posición suprema del que viene de arriba.

Juan 7:16 dice que la enseñanza de Jesús es del que lo envió, conectando con su origen celestial.

Efesios 1:20 describe a Cristo sentado a la diestra de Dios, mostrando la posición exaltada que corresponde a estar 'sobre todos' en Juan 3:31.

Apocalipsis 19:16 da a Jesús el título 'Rey de reyes y Señor de señores', una expresión concreta de estar 'sobre todos' en Juan 3:31.

Efesios 1:21 coloca a Cristo muy por encima de todo principado y autoridad, una ilustración directa de la afirmación 'sobre todos' en Juan 3:31.

Efesios 4:8-10 habla del descenso y ascenso de Cristo por encima de todos los cielos, paralelamente a la supremacía 'sobre todos' y el origen celestial.

Filipenses 2:9-11 describe a Jesús con el nombre sobre todo nombre, cumpliendo el estatus 'sobre todos' de Juan 3:31.

1 Pedro 3:22 muestra a Jesús a la diestra de Dios con todos los poderes sujetos a Él, coincidiendo con 'sobre todos' en Juan 3:31.

1 Corintios 15:48 continúa el contraste terrenal/celestial, mostrando que los que pertenecen a Cristo llevan la imagen celestial, consistente con Juan 3:31.

1 Corintios 15:47 contrasta el primer hombre (terrenal) con el segundo Hombre (del cielo), paralelamente a la distinción terrenal/celestial en Juan 3:31.

Romanos 9:5 llama a Cristo 'Dios sobre todas las cosas', reforzando la misma autoridad universal expresada en Juan 3:31.

Hechos 10:36 declara a Jesús 'Señor de todos', haciendo eco directo de la supremacía 'sobre todos' en Juan 3:31.

Mateo 28:18 declara que toda autoridad es dada a Cristo, ilustrando directamente el estatus 'sobre todos' del celestial en Juan 3:31.

1 Juan 4:5 contrasta a los del mundo con los de Dios, reflejando la distinción terrenal/celestial en Juan 3:31.

Isaías 52:13 predice la exaltación del siervo, prefigurando a Cristo que está 'sobre todos' como el que viene del cielo.