En Juan 1:14, el Verbo se hace carne — el que es 'de arriba' entra al mundo, fundamentando la afirmación de Jesús aquí.

En Juan 3:13, el Hijo del Hombre descendió del cielo, reforzando la afirmación de Jesús de ser 'de arriba' aquí.

En Juan 3:31, 'el que viene de arriba está sobre todos' se relaciona directamente con la distinción 'de arriba' que Jesús hace.

En Juan 15:19, el mismo lenguaje 'no sois del mundo' explica por qué el mundo odia a los discípulos, escogidos fuera de él.

En Juan 17:14, Jesús repite que los discípulos no son del mundo, como tampoco él lo es, paralelo directo a su declaración anterior.

En Juan 17:16, la frase exacta 'no son del mundo' se usa otra vez para los discípulos, reforzando la declaración de identidad.

En 1 Corintios 15:47, el primer hombre es de la tierra, el segundo del cielo, reflejando la afirmación de Jesús de ser 'de arriba'.

En 1 Corintios 15:48, los que son de polvo y los que son del cielo corresponden a la distinción 'de abajo/de arriba' que Jesús hace.

En Filipenses 3:19-21, la mentalidad terrenal frente a la ciudadanía celestial corresponde al contraste 'de abajo/de arriba' aquí.

En Santiago 3:15-17 se contrastan dos clases de sabiduría: la terrenal y la 'de arriba', reflejando la misma división celestial/terrenal.

En Santiago 4:4, la amistad con el mundo es enemistad contra Dios, un contraste marcado con ser 'no de este mundo'.

En 1 Juan 4:6, 'de Dios' vs 'no de Dios' refleja 'de arriba' vs 'de abajo', discerniendo la verdad por el origen.

1 Juan 5:19 expande 'de este mundo' a significar bajo el maligno, reforzando el contraste de origen.

En 1 Juan 2:16, estos tres deseos vienen 'del mundo', detallando cómo es ser 'de este mundo'.

En 1 Juan 4:5, los falsos profetas son 'del mundo' y hablan desde él, ilustrando la categoría 'de abajo'.

En 1 Juan 2:15, amar al mundo es incompatible con el amor del Padre, aplicando la distinción 'de este mundo' como prueba moral.