En Job 22:9, Elifaz acusa a Job de oprimir al huérfano, reflejando irónicamente la acusación de Job en 6:27 de que los amigos hacen esto.

En Job 24:3, oprimir al huérfano y a la viuda refleja la misma injusticia que Job acusa a sus amigos en 6:27.

Job 24:9 describe el despojo del huérfano, haciendo eco del maltrato que Job lamenta en 6:27.

En Job 29:12, Job recuerda haber defendido al huérfano, un contraste directo con el abuso que acusa a los amigos en 6:27.

Job 31:17 muestra a Job compartiendo comida con el huérfano, contrastando la explotación que denuncia en 6:27.

Job 31:21 niega haber dañado al huérfano, oponiéndose directamente a la acusación contra sus amigos en 6:27.

Éxodo 22:22-24 ordena no afligir al huérfano, una ley que condena la conducta que Job describe en 6:27.

Salmos 82:3 llama a defender al huérfano, reforzando el deber violado en Job 6:27.

Proverbios 23:11 dice que Dios es el redentor del huérfano, la misma verdad que hace que las acciones de los amigos en Job 6:27 sean tan graves.

Ezequiel 22:7 enumera la aflicción del huérfano entre los pecados de Israel, coincidiendo con la acusación que Job hace en 6:27.

Santiago 1:27 define la religión pura como cuidar de los huérfanos, lo opuesto a echar suertes sobre el huérfano aquí. Un contraste directo en el trato.

Jeremías 18:20 lamenta a los que cavan fosa para él, similar a los amigos de Job que negocian contra él. Ambos se quejan de traición de allegados.

Proverbios 23:10 advierte contra invadir la propiedad del huérfano, una injusticia específica similar a la explotación en Job 6:27.

Jeremías 18:22 continúa la metáfora de cavar fosa para la traición, paralela a la acusación de Job de que los amigos negocian sobre él.