Jeremías 51:2 envía 'aventadores' contra Babilonia, usando la misma metáfora de juicio por aventamiento aplicada a Israel aquí.

Jeremías 18:21 ora para que los hijos sean entregados al hambre y la espada—una imprecación específica que refleja la orfandad de este versículo.

Jeremías 5:3 declara explícitamente que el pueblo se negó a arrepentirse, reflejando 'no se volvieron de sus caminos' en el versículo principal.

Jeremías 8:5 dice que el pueblo 'rehusó volver', haciendo eco directo de la falta de arrepentimiento en el versículo principal.

Jeremías 4:11 presenta un viento 'no para aventar ni para limpiar', contrastando con el aventamiento real de Su pueblo aquí.

Jeremías 4:12 describe un viento 'más fuerte que' para aventar, contrastando con el bieldo deliberado usado aquí.

Jeremías 9:21 describe la muerte entrando para cortar a los hijos—el mismo tema de orfandad que el juicio de aventamiento aquí.

Deuteronomio 28:32 advierte que hijos e hijas serán entregados a otras naciones—coincidiendo con la orfandad y dispersión en Jeremías.

Mateo 3:12 retoma la imagen del bieldo para la advertencia de Juan el Bautista sobre la separación final del trigo y la paja.

Amós 4 repite 'mas no os volvisteis a mí' tras los juicios, coincidiendo con el aventamiento sin arrepentimiento.

Oseas 9:12-17 dice que Dios los dejará sin hijos hasta que no quede ninguno y sean vagabundos—lenguaje casi idéntico de juicio.

Isaías 9:13 señala que el pueblo no se volvió al que lo castigaba, idéntico a la respuesta impenitente en Jeremías.

Deuteronomio 28:41 dice que los hijos irán en cautiverio—otra maldición del pacto cumplida en este juicio.

Deuteronomio 28:18 maldice el fruto del vientre—la base del pacto para el juicio de pérdida de hijos que Jeremías pronuncia.

Ezequiel 36:12 promete que la tierra ya no privará de hijos, contrastando con el juicio de orfandad en Jeremías.

Lucas 3:17 usa la misma imagen del aventador para el juicio final de Cristo, basándose en la metáfora del AT.

Isaías 41:16 usa la misma metáfora de aventamiento, pero allí Israel aventa a sus enemigos en lugar de ser juzgado—una inversión de roles.

Ezequiel 24:25 también describe a Dios quitando hijos e hijas en juicio, paralelando la orfandad en Jeremías.

Zacarías 1:4 recuerda a los antepasados que rehusaron apartarse del mal, en paralelo a la persistente impenitencia.

Salmos 1:4 compara a los impíos con 'el tamo que arrebata el viento', compartiendo la imagen de aventamiento de juicio vista aquí.