Isaías 25:9 repite la misma declaración de Dios como salvador: 'Él nos salvará', reforzando la esperanza de salvación en el mismo contexto profético.

Isaías 52:7 proclama 'Tu Dios reina', haciendo eco de la realeza y salvación de Dios en Isaías 33:22.

Isaías 43:15 llama a Dios 'tu Rey', paralelamente a la declaración de realeza en Isaías 33:22.

Isaías 44:6 declara a Dios como 'Rey de Israel', reforzando el mismo título de Isaías 33:22.

En Génesis 18:25, Abraham llama a Jehová 'el Juez de toda la tierra' — el mismo título que Isaías usa aquí para Jehová que salva.

Santiago 4:12 declara que solo hay un legislador y juez que puede salvar — reflejando directamente el triple título de Jehová como juez, legislador y salvador.

Hechos 5:31 presenta a Jesús como Príncipe y Salvador exaltado, haciendo eco del doble rol de rey y salvador declarado en Isaías 33:22.

Lucas 2:11 anuncia el nacimiento de un Salvador, Cristo el Señor, cumpliendo directamente la promesa de Isaías 33:22 de que Jehová nos salvará.

Mateo 1:21-23 identifica a Jesús como el Salvador que cumple la promesa de Dios de salvar: Él es 'Dios con nosotros', así como Isaías 33:22 dice 'Jehová... nos salvará'.

Sofonías 3:15-17 hace eco de Dios como Rey y Salvador que quita los juicios, paralelamente a los tres roles de juez, legislador y rey en Isaías 33:22.

Jeremías 23:6 nombra al rey venidero 'Jehová justicia nuestra', haciendo eco de Isaías que llama a Jehová nuestro juez, legislador y rey.

Salmos 147:19 dice que Jehová declara sus estatutos a Israel — haciendo eco directo de la declaración de Isaías de que Jehová es nuestro legislador.

Apocalipsis 15:3 aclama a Dios como 'Rey de las naciones', haciendo eco de los temas de realeza y juicio de Isaías 33:22.

Oseas 13:10 cuestiona a los reyes humanos, contrastando con Dios como el verdadero rey y salvador en Isaías 33:22.

En 1 Samuel 12:12, Israel pidió un rey humano, rechazando a Dios como su Rey, lo opuesto a la declaración de Isaías.

En Jueces 8:23, Gedeón rechaza el dominio humano y declara 'Jehová os gobernará', afirmando directamente a Dios como Rey.

Números 23:21 declara 'el clamor de un Rey' en Israel, paralelamente a la proclamación de Isaías 33:22 de que Jehová es nuestro Rey y salva.

En 2 Crónicas 32:22, Dios salvó a Ezequías de Senaquerib, un ejemplo histórico de la salvación prometida en Isaías.

2 Corintios 5:10 habla del tribunal de Cristo — un desarrollo neotestamentario del papel de Jehová como juez declarado aquí.

Génesis 49:10 profetiza un legislador de Judá, prefigurando el rol divino de legislador que Dios reclama en Isaías 33:22.

Salmos 147:20 señala que Jehová no ha dado sus decretos a ninguna otra nación — subrayando su papel único como legislador de Israel en Isaías.

Jeremías 23:5 predice un rey justo que ejecuta juicio — paralelo al papel de Jehová como juez y rey en Isaías, aunque un mesías humano.

Salmos 98:9 proclama que Jehová viene a juzgar la tierra con justicia — reforzando la declaración de Isaías de Jehová como juez.

En Salmos 75:7, Jehová ejecuta juicio, abatiendo y exaltando — haciendo eco del papel de Jehová como juez y rey en Isaías.

Salmos 50:6 declara que Jehová mismo es juez — coincidiendo con la declaración de Isaías de que Jehová es nuestro juez.

Tito 3:4-6 amplía la obra salvadora de Dios mediante Jesucristo, alineándose con la declaración de Isaías 33:22 de que Jehová nos salva.

Hebreos 5:9 identifica a Jesús como fuente de salvación eterna, cumpliendo el rol salvador prometido en Isaías 33:22.

Jeremías 8:19 pregunta por Dios como 'su Rey', similar a la afirmación de Isaías de Dios como rey.