Hechos 28:16 establece que Pablo está bajo custodia en Roma, el contexto de la cadena que menciona aquí.

En Hechos 28:17, Pablo declara su inocencia a los líderes judíos; aquí especifica que sus cadenas son por la esperanza de Israel, aclarando su motivo.

Hechos 23:6 identifica la esperanza de Israel como la resurrección, la misma esperanza por la que Pablo está atado con cadenas aquí.

Hechos 24:15 desarrolla la esperanza de la resurrección tanto de justos como de injustos, la misma esperanza por la que Pablo está encadenado.

Hechos 26:6 afirma que el juicio de Pablo se debe a su esperanza en la promesa de Dios, la misma esperanza de Israel mencionada aquí.

Hechos 26:7 reitera que Pablo es acusado por esta esperanza, la misma esperanza de Israel que ahora lo ata.

Hechos 26:29 muestra a Pablo deseando que otros fueran como él, excepto por estas cadenas, las mismas que ahora lleva.

En Hechos 12:6, Pedro también está atado con cadenas por el evangelio, una imagen paralela del apóstol encadenado por la esperanza de Israel.

En Hechos 21:11, Agabo profetizó que Pablo sería atado; ahora Pablo está atado con esa misma cadena.

Hechos 21:33 registra el momento en que Pablo fue atado por primera vez con dos cadenas; la misma cadena que ahora lleva en Roma.

En Hechos 24:21, Pablo vincula su juicio con la resurrección, la misma 'esperanza de Israel' que menciona aquí como razón de sus cadenas.

Filemón 1:13 afirma explícitamente que la prisión de Pablo es 'por el evangelio', coincidiendo con la razón de la cadena aquí: la esperanza de Israel.

En Filipenses 1:13, Pablo afirma que su prisión es por Cristo, haciendo eco de la 'cadena por la esperanza de Israel' aquí; ambos por el evangelio.

Efesios 6:20 describe a Pablo como embajador en cadenas, las mismas cadenas literales a las que se refiere en su prisión romana.

Efesios 4:1 llama a Pablo prisionero por el Señor, el mismo encarcelamiento detrás de la cadena que menciona.

Efesios 3:1 identifica a Pablo como prisionero por Cristo, el mismo encarcelamiento que lo pone en cadenas aquí.

2 Timoteo 2:9 repite las cadenas de Pablo por el evangelio, pero añade que la palabra de Dios no está atada, profundizando la ironía aquí.

Jeremías 17:13 también usa 'esperanza de Israel' para Dios; Pablo adopta la misma frase para identificar a Jesús como esa esperanza.

En 2 Timoteo 1:16, Pablo menciona nuevamente su cadena, mostrando que sus cadenas eran un símbolo recurrente de su prisión por el evangelio.

Jeremías 14:8 llama a Dios la 'esperanza de Israel' en un lamento; Pablo toma prestado este título del AT para el Mesías aquí.

2 Timoteo 1:10 revela que la 'esperanza de Israel' es Cristo, quien abolió la muerte y trajo vida; el contenido de la esperanza de Pablo.

Colosenses 4:18 contiene el ruego de Pablo de 'acordaos de mis prisiones', reforzando la realidad personal de las cadenas mencionadas aquí.

Efesios 2:12 describe a los gentiles como 'sin esperanza', lo opuesto a la esperanza de Israel por la que Pablo está atado.

Hebreos 10:34 elogia a quienes tuvieron compasión de los presos, el tipo de apoyo que Pablo pudo haber recibido mientras estaba encadenado.