Génesis 4:26
Y á Seth también le nació un hijo, y llamó su nombre Enós. Entonces los hombres comenzaron á llamarse del nombre de Jehová.
Referencia cruzada
Génesis 12:8 registra que Abraham edificó un altar e 'invocó el nombre de Jehová', continuando directamente la práctica de adoración mencionada por primera vez aquí.
En Génesis 13:4, Abram invoca el nombre de Jehová, continuando la práctica iniciada por primera vez en el tiempo de Enós.
En Génesis 21:33, Abraham invoca el nombre de Jehová, haciendo eco de la adoración que comenzó con Enós.
Génesis 5:6 repite que Set engendró a Enós en la genealogía. Ambos registran el mismo nacimiento — uno narrativo, otro genealógico — pero solo 4:26 añade el detalle de la adoración.
Elías usa el mismo lenguaje — 'invocar el nombre de Jehová' — desafiando a los profetas de Baal en el Carmelo, arraigando su prueba en esta antigua práctica de invocar a Dios.
En Salmos 116:17, el salmista promete 'invocar el nombre de Jehová' con acción de gracias, continuando la práctica iniciada aquí en adoración.
Joel 2:32 usa esta misma frase y la universaliza: 'todo aquel que invocare el nombre de Jehová será salvo'. Lo que comenzó con la familia de Set se extiende a todos.
En Sofonías 3:9, Dios promete que todas las naciones 'invocarán el nombre de Jehová', el cumplimiento global de la adoración que comenzó aquí.
En 1 Corintios 1:2, Pablo extiende esta práctica a Cristo: los creyentes 'invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo', aplicando el lenguaje de invocación de adoración a Jesús.
En 1 Crónicas 1:1, Set y Enós aparecen en la genealogía, refiriéndose directamente a su mención aquí.
En Isaías 48:1, Israel 'jura por el nombre de Jehová' pero no con verdad, una versión vacía de la auténtica invocación del nombre de Dios comenzada aquí.
En Lucas 3:38, Set y Enós aparecen en la genealogía de Cristo, vinculando la adoración primitiva con el linaje del Mesías.
En Deuteronomio 26:17, Israel declara formalmente a Jehová como su Dios, haciendo eco de este primer acto de invocarlo, pero ahora dentro de una comunidad del pacto.
En Deuteronomio 26:18, Dios corresponde declarando a Israel Su pueblo, la contraparte relacional de la humanidad invocándolo aquí.
En Isaías 44:5, la gente se identifica por el nombre de Dios, una expansión comunitaria de la invocación individual a Jehová vista en los días de Set.
En Isaías 63:19, el profeta lamenta que algunos 'no fueron llamados por tu nombre', la trágica ausencia de lo que comenzó positivamente en la línea de Set.