Génesis 18:10
Entonces dijo: De cierto volveré á ti según el tiempo de la vida, y he aquí, tendrá un hijo Sara tu mujer. Y Sara escuchaba á la puerta de la tienda, que estaba detrás de él.
Referencia cruzada
En Génesis 18:13, el Señor cita directamente esta promesa al cuestionar la risa de Sara — es el mismo anuncio que se afirma y defiende.
En Génesis 18:14, Dios plantea la pregunta: '¿Hay algo difícil para Jehová?' — fundamentando la promesa de un hijo en la omnipotencia divina frente a la duda humana.
En Génesis 17:16, Dios promete bendecir a Sara y que naciones y reyes vendrán de ella. Esta es la promesa del pacto que subyace al anuncio específico del nacimiento aquí.
En Génesis 17:19, Dios nombra al hijo prometido Isaac y dice que Sara lo dará a luz. Esta revelación anterior nombra y especifica lo que 18:10 reitera ahora.
En Génesis 17:21, Dios ya especificó 'por este tiempo el año próximo' que Sara dará a luz a Isaac. Este versículo repite esa promesa anterior casi palabra por palabra, reforzando su certeza.
Génesis 21:2 registra el cumplimiento: Sara concibió y dio a luz a Isaac en el tiempo exacto que Dios había dicho — respondiendo directamente a esta promesa.
En Génesis 22:16, el juramento de Dios sigue a la ofrenda de Isaac por Abraham — el mismo hijo prometido aquí. El juramento bendice a Abraham 'por cuanto no has rehusado tu hijo'.
En Génesis 21:1, Dios cumple esta promesa cuando Sara da a luz a Isaac.
En Génesis 16:2, el uso de Agar por Sara para tener un hijo precede y contrasta con la promesa milagrosa aquí.
En Génesis 24:36, el siervo menciona al hijo de Sara, Isaac, confirmando el cumplimiento de la promesa.
En Génesis 16:10, Dios también promete descendencia multiplicada — pero a Agar, no a Sara. Ambas son promesas divinas de descendencia a mujeres en la casa de Abraham, pero dirigidas a madres diferentes.
En Lucas 1:13, el anuncio del ángel a Zacarías refleja esta promesa de un nacimiento milagroso a una pareja anciana.
En Romanos 9:8, Pablo explica que la promesa de Dios se cumplió por medio de Isaac, afirmando el cumplimiento de esta profecía.
En Romanos 9:9, Pablo cita directamente esta promesa para destacar el tiempo divino.
En Gálatas 4:28, los creyentes son llamados hijos de la promesa como Isaac, eco de esta declaración divina.
En Jueces 13:3-5, un ángel anuncia el nacimiento de Sansón a una mujer estéril. Ambos pasajes siguen el patrón de un mensajero divino que promete un hijo a una pareja sin hijos.
En 2 Reyes 4:14, la mujer sunamita tampoco tiene hijo y su marido es anciano, paralelismo con Sara antes de un nacimiento milagroso.
En Gálatas 4:23, Pablo contrasta a los hijos de la esclava y la libre, basándose en esta promesa a Sara.
En 2 Reyes 4:16, Eliseo promete un hijo a la mujer sunamita. Ambas involucran una promesa divina de un hijo a una mujer — aunque aquí Sara es vieja, mientras que el esposo de la sunamita es viejo.
En 2 Reyes 4:17, la mujer concibe y da a luz un hijo en el tiempo señalado — reflejando el patrón de una mujer estéril que recibe y cumple una promesa divina de un hijo.
En Mateo 1:21, un ángel anuncia que María dará a luz un hijo, reflejando el patrón de anuncio divino aquí, aunque el propósito es muy distinto.