Génesis 18:11
Y Abraham y Sara eran viejos, entrados en días: á Sara había cesado ya la costumbre de las mujeres.
Referencia cruzada
En Génesis 17:17, Abraham se ríe ante esta misma posibilidad: su cuerpo y la edad de Sara hacen imposible la concepción natural.
Génesis 21:7 cumple esto: la mujer que había dejado de menstruar ahora amamanta un hijo en su vejez, lo imposible hecho realidad.
Génesis 11:30 añade la esterilidad de por vida de Sara, agravando la imposibilidad de concebir resaltada por su edad avanzada aquí.
En Lucas 1:7, Elisabet refleja a Sara: estéril y de edad avanzada, preparando el mismo patrón de nacimiento milagroso por promesa divina.
En Lucas 1:18, Zacarías plantea el mismo obstáculo: 'Soy anciano y mi mujer es de edad avanzada', eco de la condición de Sara.
En Lucas 1:36, Gabriel dice a María que Elisabet, estéril y anciana, ha concebido, reflejando directamente la situación de Sara.
En Romanos 4:19, Pablo cita explícitamente: Abraham enfrentó que su cuerpo y el vientre de Sara estaban 'como muertos', pero creyó en el poder de Dios.
En Hebreos 11:11, la fe de Sara le permitió concebir a pesar de haber pasado la edad fértil, refiriéndose directamente a esta condición.
Hebreos 11:12 menciona explícitamente a Abraham 'como muerto', basando el famoso salón de la fe en el detalle de la vejez dado aquí.
Romanos 4:19 repite este mismo detalle: el cuerpo de Abraham y el vientre de Sara descritos como físicamente muertos, resaltando la imposibilidad humana de la promesa.
Isaías 51:2 recuerda a Abraham y Sara como modelo: Dios multiplicó una pareja anciana y estéril en una nación, eco de la imposibilidad aquí.
Hebreos 11:19 muestra a Abraham confiando en Dios para vida de entre los muertos, la misma confianza en la promesa imposible nacida de la vejez aquí.