Gálatas 2:14 registra la reprensión de Pablo a Pedro por esta hipocresía, la consecuencia inmediata de su retiro.

Gálatas 2:18 argumenta que reconstruir lo derribado hace a uno transgresor, una extensión lógica del restablecimiento de la separación por parte de Pedro.

Efesios 2:15 afirma que Cristo abolió la ley de los mandamientos — contrastando con el temor de Pedro al partido observante de la ley aquí.

Proverbios 29:25 advierte que el temor al hombre trae un lazo — exactamente lo que impulsó el retiro de Pedro aquí.

Isaías 65:5 describe a quienes dicen 'apártate, soy más santo' — reflejando la actitud de auto-separación de Pedro aquí.

En Mateo 26:69-75, Pedro niega a Jesús por temor — el mismo patrón de negación impulsada por el temor repetido aquí con el partido de la circuncisión.

Lucas 15:2 muestra a Jesús comiendo con pecadores — lo opuesto a Pedro evitando a los gentiles; Jesús acogía, Pedro se retiraba.

Hechos 10:28 registra las propias palabras de Pedro de que Dios le mostró no llamar inmundo a nadie — contradiciendo directamente su posterior separación de los gentiles aquí.

Hechos 11:3 muestra a la iglesia de Jerusalén criticando a Pedro por comer con hombres incircuncisos — la acusación exacta detrás de su temor en Gálatas.

Juan 7:13 describe el temor a los judíos causando silencio — exactamente el temor que hizo que Pedro se retirara de los gentiles aquí.

Hechos 21:24 muestra a Pablo participando en un ritual de purificación para apaciguar a los creyentes judíos, un paralelo a la cesión de Pedro ante la presión en Gálatas.

1 Corintios 5:11 ordena la separación de creyentes inmorales, un contraste con la separación injusta de Pedro de los creyentes gentiles por temor.

1 Corintios 9:21 muestra el principio de Pablo de adaptarse para ganar a los gentiles, contrastando con el retiro de Pedro que socavó la libertad del evangelio.

Hechos 15:1 muestra al mismo partido de la circuncisión enseñando que los gentiles deben circuncidarse, la presión que hizo que Pedro se retirara.

En Hechos 11:2, el mismo 'partido de la circuncisión' criticó a Pedro por comer con gentiles, la misma presión que luego causó su retiro en Gálatas.

Hechos 10:28 registra la revelación de Pedro de que los gentiles son limpios, contrastando directamente con su posterior separación de ellos aquí.

Colosenses 2:16 advierte contra dejar que otros te juzguen en comida y bebida, el principio que Pedro violó al separarse de los gentiles por temor.

Efesios 2:19-22 describe a los gentiles como conciudadanos y miembros de la familia de Dios — la misma inclusión que la separación de Pedro negaba.

Hechos 21:18-25 describe a creyentes judíos celosos de la ley presionando a Pablo, mostrando la misma tensión que Pedro enfrentó sobre la asociación con gentiles.

Hechos 15:13 registra a Santiago hablando en el concilio de Jerusalén, el mismo Santiago cuyos emisarios provocaron el temor de Pedro. Muestra la resolución posterior.

Isaías 57:11 reprende temer a los humanos y mentir — el mismo temor que impulsó la retirada hipócrita de Pedro aquí.

Romanos 14:2 aborda disputas sobre comer entre creyentes fuertes y débiles, una tensión similar al retiro de Pedro de la comunión con gentiles.

Eclesiastés 10:1 muestra cómo un poco de necedad echa a perder la sabiduría — el pequeño compromiso de Pedro aquí socavó igualmente su integridad.

En 1 Samuel 21:2, David miente al sacerdote por temor — un paralelo de un hombre piadoso actuando hipócritamente bajo presión.

En Génesis 20:2, Abraham vuelve a engañar sobre Sara por temor — otro caso de engaño impulsado por el temor como el de Pedro.

Efesios 3:6 declara a los gentiles coherederos y copartícipes de la promesa — reforzando la verdad que Pedro comprometió.

En Génesis 12:13, Abraham miente sobre Sara por temor a su vida — un ejemplo paralelo de un patriarca comprometiéndose bajo el temor.