Ezequiel 4:1
Y TÚ, hijo del hombre, tómate un adobe, y ponlo delante de tí, y diseña sobre él la ciudad de Jerusalem:
Referencia cruzada
En Ezequiel 12:3-16, Ezequiel escenifica el exilio empacando — otra señal simbólica de juicio paralela al asedio del ladrillo.
Ezequiel 5:1 continúa la serie de acciones simbólicas — del ladrillo a la navaja — ambas representando juicio sobre Jerusalén.
Ezequiel 5:5 identifica explícitamente el ladrillo como Jerusalén, explicando el significado de la ciudad simbólica.
Ezequiel 21:19 involucra otra acción simbólica (dos caminos para la espada de Babilonia) — método similar pero símbolo diferente.
Oseas 12:10 declara que Dios usa símiles por medio de profetas — el ladrillo de Ezequiel es un ejemplo directo de este método simbólico.
En Isaías 20:2-4, Isaías camina desnudo como señal contra Egipto — otra lección profética objetiva como el ladrillo de Ezequiel.
En Jeremías 13:1-14, el cinto arruinado simboliza el orgullo de Judá — un acto profético paralelo de juicio.
En Jeremías 19:1-15, romper una vasija simboliza la destrucción de Jerusalén — directamente paralelo al ladrillo de Ezequiel.
En Jeremías 25:15-38, la copa de ira simboliza el juicio sobre las naciones — otro acto profético de castigo divino.
2 Reyes 25:1 describe el asedio histórico real de Jerusalén que el ladrillo de Ezequiel representa simbólicamente.
Jeremías 52:4 registra el asedio real de Jerusalén que el ladrillo de Ezequiel simboliza — profecía cumplida en la historia.
Deuteronomio 28:52 predice asedio sobre ciudades fortificadas como maldición del pacto, que el ladrillo de Ezequiel escenifica simbólicamente.
En Jeremías 43:9, Jeremías realiza un acto simbólico similar con piedras para profetizar juicio — ambos profetas usan objetos para actuar la palabra de Dios.
Jeremías 27:2-22 usa un yugo como acto profético de sumisión a Babilonia, paralelo al ladrillo de Ezequiel que simboliza el asedio.
Jeremías 6:6 ordena construir terraplenes contra Jerusalén, el mismo evento que el ladrillo de Ezequiel presagia.
Jeremías 32:31 explica la ira de Dios que lleva a la remoción de Jerusalén, dando la razón del asedio aquí representado.
Oseas 1:2-9 ordena un matrimonio simbólico para representar la infidelidad de Israel, otro acto profético como el ladrillo de Ezequiel.
Oseas 3:1-5 continúa el tema del matrimonio simbólico, similar en género a la profecía actuada del asedio de Ezequiel.