Daniel 7:20-25 amplía el discurso blasfemo del cuerno pequeño, su guerra contra los santos y su intento de cambiar los tiempos, elaborando directamente la figura introducida aquí.

Daniel 7:25 detalla las blasfemias del cuerno pequeño y su persecución de los santos, continuando directamente la descripción de este mismo cuerno.

Daniel 7:11 muestra que la bestia es muerta a causa de las palabras jactanciosas del cuerno, consecuencia inmediata del discurso arrogante introducido en el versículo 8.

Daniel 7:24 interpreta los diez cuernos como reyes y el cuerno pequeño como un rey que somete a tres: el significado simbólico de la visión.

Daniel 11:36 describe un rey que se exalta a sí mismo y habla horrores contra Dios, un paralelo cercano al discurso jactancioso del cuerno pequeño aquí.

Daniel 8:25 describe otro cuerno pequeño que habla arrogantemente contra Dios, figura paralela al de Daniel 7.

Daniel 8:9-12 describe otro cuerno pequeño que se engrandece, derriba estrellas y detiene los sacrificios, figura paralela a este cuerno jactancioso, aunque de una visión diferente.

Daniel 8:23-25 describe un rey feroz que se enfrenta al Príncipe de los príncipes, reflejando la oposición arrogante de este cuerno pequeño contra Dios.

2 Tesalonicenses 2:4 describe al hombre de pecado exaltándose a sí mismo, un cumplimiento directo de la jactancia de este cuerno.

Apocalipsis 13:1 muestra una bestia con nombres blasfemos, continuando la imaginería del cuerno y el discurso arrogante.

Apocalipsis 13:5 dice que la bestia profiere palabras altivas y blasfemas, reflejando directamente la boca de este cuerno que hablaba grandes cosas.

Apocalipsis 13:6 describe a la bestia blasfemando contra Dios y Su morada, la misma arrogancia que este cuerno.

Apocalipsis 17:12 interpreta los diez cuernos como diez reyes que recibirán autoridad con la bestia.

Apocalipsis 13:11-13 presenta una bestia con dos cuernos que habla como dragón, reflejando la 'boca que hablaba grandes cosas' del cuerno pequeño, una autoridad engañosa similar.