Levítico 6:26 ordena a los sacerdotes comer la ofrenda por el pecado, la misma práctica que Oseas 4:8 condena por abusar con avidez.

Levítico 7:6 extiende la regla a las ofrendas por la culpa, también consumidas por los sacerdotes, apoyando la acusación de codicia de Oseas.

Levítico 7:7 confirma que la ofrenda por la culpa es como la ofrenda por el pecado, y el sacerdote la toma, la ley detrás de la acusación de Oseas.

En 1 Samuel 2:29, Dios reprende a los hijos de Elí por engordar con las ofrendas, la misma codicia sacerdotal condenada en Oseas.

Isaías 56:11 compara a los pastores codiciosos con perros insaciables, paralelamente directo a los sacerdotes de Oseas que se alimentan del pecado.

En Miqueas 3:11, los sacerdotes enseñan por precio, la misma codicia por ganancia de deberes religiosos que en Oseas.

Romanos 16:18 advierte de falsos maestros que sirven a sus propios apetitos, paralelo a los sacerdotes codiciosos por ofrendas de pecado.

Tito 1:11 describe falsos maestros que enseñan por ganancia deshonesta, el mismo motivo que los sacerdotes de Oseas que se alimentan del pecado.

2 Pedro 2:3 expone a explotadores codiciosos que usan historias fabricadas, reflejando la explotación de las ofrendas de pecado por los sacerdotes.

Levítico 5:13 da la base legal: el sacerdote recibe el resto de la ofrenda por el pecado, la misma práctica que Oseas condena.

2 Reyes 12:16 registra que las ofrendas por el pecado pertenecían a los sacerdotes, la costumbre exacta que Oseas reprende como alimentarse del pecado.

1 Corintios 13:6 dice que el amor no se goza de la injusticia, contrastando con los sacerdotes que se alimentan del pecado con avidez.

Jueces 18:4 muestra a un levita contratado como sacerdote por dinero, otro caso de servicio sacerdotal motivado por ganancia material.

Malaquías 1:10 condena a los sacerdotes que ofrecen sacrificios defectuosos, otro ejemplo de servicio sacerdotal corrupto por ganancia egoísta.