En Mateo 13:25, el enemigo siembra cizaña; aquí el enemigo es identificado como el diablo — una explicación directa de la parábola.

En Mateo 13:28, se dice a los siervos 'un enemigo ha hecho esto'; el v39 identifica a ese enemigo como el diablo.

Mateo 13:30 da la orden de la parábola a los segadores, que el v.39 explica directamente.

Mateo 28:20 usa la misma frase griega 'fin del siglo' (synteleia tou aionos) que aquí — Jesús promete su presencia hasta ese fin.

Mateo 25:31 muestra al Hijo del Hombre viniendo con todos sus santos ángeles, vinculando a los segadores con su regreso para el juicio.

En Efesios 6:11, los creyentes deben resistir las artimañas del diablo; la parábola muestra su plan de sembrar cizaña.

En Apocalipsis 20:7-10, la rebelión final de Satanás termina en fuego eterno — el juicio de la cosecha donde la cizaña se quema como en la parábola.

En Apocalipsis 19:20, la bestia y el falso profeta son lanzados al lago de fuego — el destino final que espera a la cizaña sembrada por el diablo.

Apocalipsis 14:15-19 muestra ángeles segando la cosecha de la tierra en el juicio final, haciendo eco de los segadores y la cosecha aquí.

En Apocalipsis 12:9, el dragón es llamado diablo y Satanás que engaña al mundo entero — el mismo enemigo que sembró la cizaña.

En 1 Pedro 5:8, el diablo ronda como león buscando a quién devorar — el mismo enemigo que siembra cizaña en secreto en la parábola.

En Efesios 6:12, las fuerzas espirituales de maldad son el mismo enemigo detrás de la cizaña — la obra del diablo en el campo del mundo.

En Efesios 2:2, el príncipe de la potestad del aire obra en los desobedientes; el diablo es el enemigo que siembra en el mundo.

En 2 Corintios 11:13-15, los ministros de Satanás se disfrazan de justos; el enemigo siembra cizaña entre el trigo — ambos muestran a Satanás plantando imitaciones.

En 2 Corintios 11:3, la serpiente (Satanás) engaña a Eva; el enemigo (diablo) siembra cizaña — ambos describen el engaño de Satanás.

Joel 3:13 usa la imagen de la cosecha para el juicio, dando el trasfondo del AT para la parábola de Jesús sobre la cosecha al final.

1 Corintios 15:24 describe 'el fin' cuando Cristo entregue el reino — alineándose con la cosecha como el fin del siglo.

2 Tesalonicenses 1:7-10 describe a Jesús revelado con ángeles poderosos en llama de fuego, vinculando a los segadores con la segunda venida.

En 2 Tesalonicenses 2:8-11, las señales engañosas del inicuo reflejan la siembra de cizaña del diablo — ambas son obra de Satanás que lleva al juicio.

En Apocalipsis 20:2, Satanás es atado por mil años — un freno temporal al enemigo que sembró cizaña hasta la cosecha.

En Apocalipsis 20:3, Satanás es arrojado al abismo y sellado — el mismo enemigo de la parábola es encarcelado antes del juicio final.

Daniel 7:10 retrata miríadas de ángeles asistiendo al juicio, conectando a los segadores como ministros angelicales.

Judas 1:14 cita la profecía de Enoc del Señor viniendo con millares de santos, paralelamente a los segadores angelicales.