Jeremías 34:20
Entregarélos en mano de sus enemigos y en mano de los que buscan su alma; y sus cuerpos muertos serán para comida de las aves del cielo, y de las bestias de la tierra.
Referencia cruzada
Jeremías 49:37 aplica el mismo patrón de juicio de enemigos que buscan la vida a Elam, extendiendo el tema.
Jeremías 44:30 compara explícitamente el destino del Faraón con el de Sedequías, usando la misma frase 'mano de los que buscan su vida'.
Jeremías 22:25 usa un lenguaje idéntico de ser entregado en mano de los que buscan la vida, aplicado aquí a Joaquín.
Jeremías 7:33 usa la misma imagen de cadáveres como comida para aves y bestias, reforzando el horror.
Jeremías 16:4 también describe cadáveres como comida para aves y bestias, un motivo repetido de juicio.
Jeremías 19:7 combina ambos elementos—entrega a los que buscan la vida y cuerpos como carroña—coincidiendo estrechamente con este versículo.
Jeremías 21:7 repite la fórmula de entrega 'en mano de los que buscan su vida' acerca de Sedequías, paralelando directamente este juicio.
Jeremías 38:16 muestra a Sedequías prometiendo no entregar a Jeremías en mano de los que buscan su vida, contrastando con la entrega de Judá por parte de Jehová.
Jeremías 11:21 usa la misma frase 'los que buscan tu vida' para los enemigos que amenazan a Jeremías, reflejando el lenguaje de juicio aquí contra Judá.
En 1 Samuel 17:46, David declara el mismo destino para el ejército filisteo—cuerpos dados a aves y bestias—mostrando que esta maldición no se limita a los enemigos de Israel en contexto de pacto.
En Apocalipsis 19:17-20, un ángel llama a las aves a la gran cena de Dios, comiendo la carne de todos—el paralelo escatológico último de este juicio.
En Ezequiel 39:17-20, aves y bestias son convocadas a un banquete sacrificial de la carne de los poderosos, una expansión dramática de este juicio devorador.
En Ezequiel 32:4, el Faraón es descrito como echado para que aves y bestias se sacien, un paralelo vívido a esta maldición.
En Ezequiel 29:5, la misma imagen se usa contra Egipto—cuerpos dados a bestias y aves—extendiendo este juicio a una nación extranjera.
En 2 Reyes 9:34-37, la muerte de Jezabel cumple esa profecía anterior—los perros la comen, dejando solo el cráneo y los pies—ejemplificando este juicio.
En 1 Reyes 21:24, el mismo doble destino (perros en la ciudad, aves en el campo) es decretado para la casa de Acab, reflejando la maldición aquí.
En 1 Reyes 21:23, Jezabel es señalada específicamente para que los perros la coman, una versión más específica del mismo juicio devorador.
En 1 Reyes 16:4, esta misma maldición se aplica a la dinastía de Baasa, mostrando una fórmula consistente para el juicio sobre reyes malvados.
En 1 Reyes 14:11, el mismo juicio de perros y aves devorando cuerpos es pronunciado contra la casa de Jeroboam, reforzando el patrón de retribución divina.
Salmos 79:2 lamenta el mismo horror—cuerpos de los siervos de Dios dados a aves y bestias—como una realidad cumplida de esta profecía.
Deuteronomio 28:26 es la maldición del pacto que Jeremías repite textualmente—la misma amenaza de cuerpos sin entierro comidos por aves y bestias como castigo por la desobediencia.
Salmos 79:3 añade el detalle de la falta de entierro, implícito en que los cuerpos se convierten en comida para aves—un lamento adicional sobre la misma tragedia.
Apocalipsis 19:18 describe aves comiendo la carne de los muertos en el juicio final de Dios—un eco apocalíptico de esta maldición del AT.
Ezequiel 23:28 usa el mismo lenguaje de 'dar en manos' para el juicio sobre Jerusalén—una profecía paralela con imágenes idénticas.